, Lokop
Vostochnayameditsina:
zarovnání praxe
„Hlavní a zásadní úkoly
praktické lékařství - Prevence
onemocnění, léčba a boleznirazvivsheysya,
A konečně, úleva stradaniycheloveka“.
SPBotkin.
Představa, že by s tesnogovzaimodeystviya filozofii a lékařství v době výstižně popsal Hippokrates:
„Medicína, - tvrdil - stolzhe málo se neobejde bez společné pravd filozofie, nicméně trvají bezdostavlyaemyh jejích lékařských faktů.“
Je třeba zdůraznit, že v drevnostifilosofiya vědě byl komplexní, včetně všech odvětvích znalostí vkachestve komponent. Proto medicína je jedním z nejstarších věd, jehož počátky sahají do úsvitu lidstva. Byla zlepšena mererazvitiya společnosti. S příchodem psaní, jedna z památek oceli pervyhpismennyh různé práce vrachevatelnogoharaktera. Písemné dědictví starověkých národů Egypt, Řecko, Řím, Íránu, Indie a Tibetu, Střední Asii a Číně a dalších zemích lékařské pamyatnikizanimayut čestném místě.
Kulturní interakce raznyhnarodov složený zejména také při výměně lékařských poznatků.
Přes professionalnyetraditsii některé zdravotní školy a zachování důvěrnosti důležitých meditsinskihsvedeny lékařské povahy, s rozvojem kulturních kontaktů irazvitiya věd, písemná lékařská díla stala majetkem rozsah boleeshirokogo lidí ve vědě.
Kapitola 1.FILOSOVSKAYA Basic Medicine
Starověké Indie.
Ve starověké Indii dlouhé davnozarodilos náboženské doktríny idealistický - Jóga - Sri Aurobindo Ghose, -Yoga - je umění vědomého sebepoznávání.
Jógy slovo odvozené z kořene „Yuca“ ( „připojit, přidružený“). V duchovním smyslu je proces, kterým se lidská duše dosáhne úzké vědomé Komunikační propojení k božský duch. V důsledku toho, povaha lidské duše (Jivatman) a boží (Paratmana). S jógou sprchou proniká skvozpokrovy Maya a uvolňuje Jiva (duše) jeho vlivu. Vgherande Samhita říká: „Neexistuje žádná vazba sobě rovní co do pevnosti k Maya, a neexistuje žádný způsob, jak lépe zničit tyto dluhopisy než jógy.“
Muž, praxe jógy se nazývá jogín.
Znát pravdu, pouze tehdy, když onopriemlemo s ohledem na každou ze šesti systémů filozofie Yndiyskoy. První systém, Nyaya, analyzuje správnost postupů pro získávání znalostí. Řádně přiblížil kobektu studie kvůli Nyae, kdo se obrátí k druhému systému, Vaisheshika který formuluje kritéria pro analýzu zvláštní vlastnosti, které odlišují objekt z jiných objektů. Když VAISHESHIKA identifitsirovalaobekt studie není pochyb o tom, že třetí systém, Sankhya, perechislyaetrazlichnye součásti objektu. Jóga, čtvrtý systém, pak nabízí sposobdlya okamžitou předmět poznání. znalost obchodního modelu z iego komponent objektu poskytnutých pátém systému Karma mímánsá. Proanalizirovavs použití těchto pěti systémy různých aspektů předmětu studie, pokud jde zreniyaotnositelnogo existence, šestý systém, Vedanta ukazuje, že konechnayaRealnost objekt, který je základem všech různých fází, absolutní poprirode. Takže je jasné, že šest systémy dohromady, aby polnymrassmotreniem znalost všech aspektů objektu.
Je třeba poznamenat, že každá sistemanastolko plný sebe, že se zdá být rozumné, aby datsovershennoe znalostí pro osvobození. Mnoho vědců se tedy odnoyopredelennoy systém a byli slepí k hodnotám druhých. Proto se zdá, sebezdokonalování každého systému ukradených z indické filozofie jeho celistvosti isdelalo její slabá. Pro úplnost, vyžaduje podporu všech znalostí shestisistem.
Lov soznatelnogosamoraskrytiya umění, staří mudrci Indie - Rishi získal určité znalosti, které vrhá světlo na proces vzniku vesmíru - makrokosmos ichelovecheskogo těla - mikrosvěta. Toto poznání tvořil základ prakticheskoydeyatelnosti starověcí lékaři, dlouho utajována iperedavalis ústně z učitele na žáka.
Všudypřítomnost věčného bytí, neproyavlennogoi absolyutnogo- jeho stav jako Togo, a to iv projeveného rozmanitosti tvoreniya- ivozmozhnost povědomí o Být jakákoli osoba sama o sobě - to je skvělé istinyneuvyadaemoy filozofii Ved.
Védy odhalit nezměněný Edinstvozhizni, která je základem zdánlivou rozmanitost tvorby pro reality - iproyavlennoe a neprojevené, a jediné, co tam. „Já jsem to, ty jsi to, ivse je to, že“ je - Pravdivost a je jádrem védské učení, které rishiprevoznosyat jako doktrína, „hoden být slyšen, aby přes nimrazmyshlyali a realizovány.“ Pravda o védské moudrosti ze své prirodenezavisimo času, a proto nemůže být nikdy ztracen.
Takže svět, prostor, vpredstavlenii jogíni čas je něco, co vytvořil, vytvořený. Ale nehledě na to, že existují věci, tak říkajíc, „transcendentální“, která se nachází v storonutvoreniya a je základem našeho bytí. Důkazem toho je mnogovekovoyopyt duchovní praxi jogínů a dalších nábožensko-idealistických filozofií.
Základní příčinou všech věcí, od ihmneniyu je Absolutní - Brahman. Duchovní zkušenosti mystiků všech dob inarodov uvádí: „O něm není nic říkat, kromě toho, že je“ .He má takové vlastnosti jako absolutní bytí, vědomí, extáze, Sath ChitAnanda. On je nekvalifikovaný, non-dual a všechna náboženství mají skryté etukontseptsiyu.
První věc, která se děje, takže etoVelikaya Thathwa - Mahatatva. Slovo „Thathwa“ pochází z kořene „oko“, což znamená „něco“, které - jsou vše, co si může říci něco popsat, co suschestvuetvne - všichni mají Thathwa, ale ne Boha. To nediferencované látka, jediným kvalita, což je to, co je pervotvoreniya mít neepoyavlyaetsya pán Bůh Stvořitel, Bůh silný, Adishvara - První Parameshvara- Boha nebo Nejvyššího Boha.
V další fázi tvorby - vtoraya.Agamkaranatatva - I snímky. Zde je rozdělena do tvorby itvortsa. It - Shiva - síla a Shakti - síla.
Vesmír podle Rishi - esttanets Shakti. Shakti Shiva požehnal jí tančit, a to porozhdayutsyamaterialnye světy. Hmotné světy se rodí z pěti prvků nebo pyatitatv. Všechny starověké filozofie rozlišují tyto základní prvky. Je - éter, vzduch, voda a země. Každý z nich má svůj vlastní charakter.
Každý primární prvek (Thathwa) struktura imeettroystvennuyu. Skládá se z jemných nápadů, velkou kvalitu bytí kakzhiznennoy energie a hrubý transformace.
1.2.STRUKTURA Tatva - primární prvky.
První Thathwa - éter. Její idea - zvuk, hlas, vibrace. To je myšlenka tvůrčí zvuku. Tato myšlenka je velmi rasprostranena.Naprimer: „Na počátku bylo Slovo, a to Slovo bylo u Boha, a to Slovo byl Bůh. To Bylov na počátku u Boha“./ John 1: 1-2 /. Skvělé kvality Ether -spreads. Hrubá kvalita to je čas a prostor.
Druhý Thathwa - vzduch, on proiskhoditiz éteru. Myšlenka na to - touch je k dispozici - ale to zní. Great kachestvoVozduha - lehkost, pohyblivost, prána. Hrubá kvalita - air. Ether pochází z iVozduha Fire Self-existující.
Třetí Thathwa - oheň, jeho idea-forma, jako to, co oko vidí. Výborná kvalita oheň - hořlavost, kvalita energichnost.Gruboe - střelné, plamenem.
Čtvrtý Thathwa - Water onaproiskhodit éteru, vzduchu a ohně. Její idea - podle chuti. Skvělá kvalita -tekuchest. Hrubá kvalita - voda.
Pátý Thathwa - Země. Ona proiskhoditiz éter, vzduch, oheň a voda. Myšlenka na Zemi - vůně. Great závažnost kvalita eeyavlyaetsya a kvalita hrubý - půda.
Zde schematicky ideyatvoreniya makrokosmu, který byl základem učení starověkého lékařství ifilosofii.
Kromě toho existuje ideyatozhdestvennosti makrokosmu a mikrokosmu. Tato myšlenka je rovněž součástí ihucheniya.
11. Kapitola PHILOSOPHY OTOZHDESTVENNOSTI makro a mikrokosmem
„Jak nahoře, tak dole - kakvnizu a shora“. Tato zásada zahrnuje pravdu, že vsegdasuschestvuet korespondenci mezi zákony a jevy různých rovinách existence života. To platí vzhledem k tomu, že všechny vklyuchaetVselennaya, pochází ze zdroje, a stejné zákony a principy harakteristikiprimenimy, například pro člověka, který je stejně tak děje kaki vesmír. Tak, v lidském těle z každého tattvě prezentovány semkompleksov. oni jsou také nazývány čakrami, lotosový, ilitsentrami energetických center vědomí v souladu s indické tantrické tradice.
Každé z center sootvetstvuetodin konkrétního typu vibrací, které mohou být rozlišeny a chuvstvovatneposredstvenno v závislosti na rozsahu a závažnosti našeho mlčení nashegovospriyatiya. Například mysl - je jen jeden z těchto center, jeden typ vibrací, pouze jedna forma vědomí, i když má tendenci vzít první místo.
Je třeba říci. Tyto tsentrynahodyatsya není v našem fyzickém těle, ale v jiné dimenzi, i když je koncentrace v nich je někdy tak silné, že máme horlivý fizicheskoeoschuschenie. V případě, některé z nich jsou velmi blízko k různým nervnymspleteniyam našem těle, ale ne všechny.
Všechny z nich, jakoby navlečené na sredniyenergetichesky proudu, který začíná s otvorem Brahma nebo horní části lebky izakanchivaetsya základu páteře, kde se opírá výkon (energie) - to nazyvayutesche „Kundaliní“ - had. Říkali tomu tak proto, že koncentrace iuprazhneniyami dělal, probudit tuto sílu, a to začíná sladit vlny přejde do centra, jako had na temeni hlavy. Ti všichni mají svoespetsificheskoe jméno:
První centrum - Sahasrára čakra ilitysyachelepestkovy lotus.
Druhé centrum - Agamkarana (Ajna) Chakra - I-snímky.
Třetí centrum - Višuddha Chakra -rasprostranyayuschiysya.
Pátý centrum - Manipur čakra -napolnenny šperky.
Šestá Centro - Svadgishthana - chakra- místo jeho vlastní mysli.
Sedmý Centro - múladháračakry -lotos podporující kořen.
Tak všech sedm tsentrovraspredelyayutsya ve čtyřech oblastech:
1.Superconscient s edinstvennymtsentrom, což je mírně nad hlavou - Sahasrára čakry či „tisíci okvětními lístky lotosu,“ to je jen zřídka vyvinuty u lidí a provozuje nashimrazmyshleniem (mysl) a komunikuje s vyššími duševními sfér - s ozarennymumom, intuitivní mysli, Overmind, atd .. ,
2.Důvodem má dvě centra: jeden mezi obočím a dynamiku, které upravlyaetvoley naši duševní činnost. V této souvislosti je nazyvayutAgakarana čakry (Agam sanskrtu znamená master, král). Vládl nadvsemi Tatva v těle. Má jiný název - Ajna Chakra, chtooznachaet „třetí oko“, to znamená, že je centrem jemného vidění. Vfizicheskom body odpovídají jí takové subjekty, šišinka, hypofýzu ovládá zrak, sluch, paměť, a je umístěn v prostoru mezi obočím. má
Druhý - na úrovni hrdla, onupravlyaet všechny formy psychické vyjádření - je Višuddha čakru upravlyaetprostranstvom v těle (zvuku dutinu, štítné žlázy, příštítných tělísek, slinné žlázy jsou čtyři).
Tato čakra má svou simvolicheskoeizobrazhenie jako černým křížem a klíčový zvuk - šunka. Belogotsveta čakry odpovídá faryngeální nervu plexus.
3. zásadní, tj. Život skládající se z pocitů touhy (emoce, pocity, jako například - hněvu, strachu, chamtivosti, chtíče, atd ...). Má tři centra: jeden na úrovni srdce - upravlyaetnashey citového života (.. Láska, nenávist, atd.) - Jedná se o subjekty, Anahata chakra.Upravlyaet jako jsou srdce, plíce, brzlík, sistemakrovetvoreniya (kostní dřeně), odpovídá srdce spleteniyu.Simvoliziruet vseohvatyvanie , vsepronikaemost všudypřítomnost. Barva - tmavě červená. Správa zvuku - yam.
Druhá - na úrovni pupku nebo tripaltsa nad ním. Řídí naše impulsy síly: dominovat, vlastnit, dobýt, stejně jako naše ambice, atd - Manipuru čakry ... řídí „horké“ orgánů (játra, slezina, slinivka břišní, nadledvinky), odpovídá solar plexus. Tato čakra - barva tmavými mraky. Klyuchevoyzvuk - rámy.
Třetí - čím nižší, vitální - mezhdupupkom a sexuální centrum, na úrovni mezenterickému plexu - řídí nashimivibratsiyami (žárlivost, závist, chtíč, chamtivost, hněv). To -Svadhishthana čakra. Řídí ledviny, močový měchýř, pohlavní organami.Imeet barvu rumělkou. Silueta - ve formě naplněné vodou mísy. -Ty klíč zvuk.
4. Fyzikální a podvědomí - stsentrom ve spodní části páteře. Toto centrum ovládá naše fizicheskimsuschestvom a sexuální podněty, ale také otevřel nižší regionampodsoznatelnogo. Je - Muladhara čakra. Spravuje fyzického těla (svaly, kůže, kosti). Silueta - čtverec žlutá. Dokonalý zvuk - lamy. Esliotvlechenno schematicky, tak říkajíc filozoficky prezentovat tento mikrokosmos, dostanete svět v miniatuře, že je chrám. Pomocí a rozvojem etiprintsipy vznik vesmíru (Prakriti - příroda) staří mudrci Indiirazrabotali věda života nebo ajurvédy. (Slovo Ájurvéda se skládá ze dvou částí -Ayus - Život a Veda - věda).
Kapitola 111. AJURVÉDA - DREVNEINDIYSKAYAMEDITSINA.
3.1.ISTORIYA Ayurveda.
Drevniemudretsy - rishi - dobu své existence na Zemi viděli, že život lyudeyvoshli bolest a utrpení. A tak se shromáždili v Himalájích a dlitelnomeditirovali. Výsledkem je, že jejich vůdce vzal Baradvadzha poAyurvede poznání Absolutna, a dal je do zbytku mudrců slovně Etatraditsiya trvalo po dlouhou dobu, ale před 6000 lety Rishi Agni Vesanapisal pojednání o Ájurvéda a podal první z těchto textů ke svému žákovi Charaka. Stekhov protože tyto texty na Ayurveda volal Charakasamgita. Charakasamgita sostoitiz tři velké a tři malé plochy. Jsou prezentovány v Ayurveda videdesyati sekcí.
V Ayurvedesuschestvuet osmi specialit:
1 -Kayachikitsa - vnitřní lékařství.
1 -Shalakaya - znalost onemocnění hlavy a krku, do podklíčkové oblasti.
3 - Shalya- chirurgie.
4 - Agadya- Tantra - toxikologie.
5 -Phutvidya - psychiatrie.
6 -Kaumarbhritya - pediatrie, porodnictví.
7 -Rassayana - omlazení, posílení imunitního systému.
8 - Vadzhikorana - jak dát více energie do systému.
3.2. ZÁSADNÍ AYUVREDY.
Opirayasna známo, že Shakti - Prakriti - příroda porodí pěti tattev, pyatpervoelementov, Ayurveda naznačuje, že základem tohoto druhu má triosnovnyh princip, tři hlavní stevard přírody - je to Doshi. Tyto tři Doshiobrazuyutsya interakci mezi pěti prvky. To znamená, že první Doshanazyvaetsya Vata, že je tvořen vzájemným působením těchto základních prvků, a kakProstranstvo vzduchu. Druhý dóša - Pitt - je kombinací základních prvků -Ognya, voda. Třetí dóša - Kafa - kombinace vody a půdy.
Vatiny -upravlyaet pohyb, vitální energie, dech a krev.
Pitt -upravlyaet Fire, žluč, trávicí metabolismus.
Kapha -upravlyaet konstrukce, izolace a lymfy.
Etiprintsipy individualizaci každou konkrétní osobu, tvoří desyatosnovnyh typy Prakrti.
To znamená, že hlavní plocha primárních prvků, jejichž počet je pět, projevující vtele člověka jako třech základních principech, tří známky aktivity.
Oni byliizvestny v Indo-tibetské lékařské tradice s názvem „Tridosha“. IzEfira a Air narozený „ublížení na vzduch“, nebo vlny. Požár ve spojení REDD vytváří „maso oheň“, či Pitt. Půdu a vodní tvoří voda tělo Kapha.
Trielementa - Vata, Pitta a Kapha - jsou odpovědné za všechny biologické, fyziopatologických a duševních funkcí těla, mysli a vědomí. Tyto tři silydeystvuyut a jako hlavní součást těla a jako ochranná bariéra protivagressivnyh faktory životního prostředí, vytváří normální psychologickou statusorganizma.
Vtibetskoy lékařské tradice, tyto síly jsou nazývány v tomto pořadí Rlung ( "vzduchem"), Mkhris ( "oheň") a Bad - kan ( "voda"). Když se tyto tři síly nahodyatsyav úplné rovnováhy, zdraví těla dosahuje maxima. Prirazbalansirovke Tři síly a rozvoji onemocnění.
KontseptsiyaTreh síly, nebo „Tridosha“ Je velmi obtížné přeložit do jazyka sovremennyhobektivno-vědeckých koncepcí Západu, i když pochopení tohoto modelu, mneniyumnogih specialisté v orientální medicíně, v budoucnu by měl okazatrevolyutsioniziruyuschee dopad na zlepšení západní lékařské teorie, nemluvě o rozvoji praxe, diagnostika a léčba v řádku Vostochnoymeditsiny.
Drevneindiyskievrachi věřil, že tři síly, tři procesy, ve třech kvalitách Energy-commit svoedeystvie neustále a okamžitě po celém těle, spojující různé části těla iorgany, které jsou daleko od sebe. Přímo kolem a vezdedvizhutsya tří sil - a ve stromu, a do proudu, a každá minuta chastichkeorganizma člověka. Pohyb těchto tří sil se vyskytuje ve všech orgánech a tkáních, v každé buňce organismu. Z lidského těla není jediné místo, kde nesovershalis neustále všechny tři procesy v jejich neustálé interakci.
Neobhodimouyasnit, že samy o sobě Watt pojmy, Pitta a Kapha - abstraktní pojmy, komplexní konstrukty teoretické a aplikované modely Indo-tibetské patofiziologii.Oni jsou složité systémové povahy - povaha multi-level a funkčně a strukturálně. Proto v současné době nemají dostatek času dešifrovat nayazyke moderní patofyziologie, zaměřený na studium vztahů iliinyh určitých funkcí na konkrétní, jasně lokalizované anatomické (varhany nebo subcelulárních) struktur. Tyto tři síly - systém proyavlyayuschiepriznaki jednota v definici každého z nich prostřednictvím různých funkcí istrukturnyh prvků. A příčina nemoci drevnostiisklyuchitelno považováno za porušení harmonickou jednotu vládnoucích sil.
Přestat sledovat zapomínat, že tři síly jsou nejen real-fyzikální a subtilní a energetické ( „bio pole“) hodnotu, ale i význam vysoce informací t.e.psihoenergetichesky. Síla všech tří v jejich interakci obuslavlivayutvysokoduhovnye procesy v lidské mysli. Mimochodem, vviduprimenimosti, koncept tří sil aktivně využívány nejen v medicíně, noi v psychosomatické jógy praxi v podobě pojmů „prány“ (v užším slova smyslu, -onu odrůd vatou), dále jen „vnitřní oheň“ (forma Pitt) a „soma „(“ životodárné nektar „- forma kafa zodpovědný za energeticheskoeobespechenie intuice projevuje ve spodní části mozku).
Jeden iztsenneyshih Indo-tibetské nápady, starověkých Ayur-Vedic medicíny a jógy, stejně jako východní humanitní obecně, je to, že celá mudrostfiziologicheskogo, přírodní léčba má plnohodnotné zastoupení vysokých duchovních sfér lidského vědomí.
3.3. významným psychologickým TIPYCHELOVEKA.
První věc, kterou sdelatvrachu - je určen pro individuální zvláštnosti každého člověka.
1 Typ - Vata
Typ 2 - Pitt
3 typ - Kafa
4 Typ - Watt - Pitt
5 typ - Pitta - Kapha
6 Typ - Pitta - Vata
7 typ - Kafa - Pitt
8 typ - Vata - Kapha
Typ 9 - Kafa - Watt
10 Typ - Vata - Pitta - Kapha
Tedy, s použitím pulsovoydiagnostiki určuje, které z deseti typů konkrétního pacienta patří. S pomocí stejnou diagnózou pulzu určuje úroveň dysfunkcí vchelovecheskom těla. Dále, na základě dvacet léčebných postupů, kotoryesuschestvuyut v Ayurveda, to dělá zacházení.
3.4. ÁJURVÉDSKÁ léčbu.
1. léčba Pervymmetodom je způsob vlivu na vědomí pacienta. Chcete-li to za zvýhodněnou egoobuchayut Transcendentální meditace technika, výsledek chegoyavlyaetsya dosažení určitého stupně ticha. To má za následek pacienta kdostizheniyu čistého vědomí - jako stav jednotlivých spojů na istochnikomego bytí.
2. Druhý způsob - kde ispolzuetsyapremordialny zvuk. Tento védský první zvuk, který synchronizaci vsyuchelovecheskuyu esence. Jejich lékaři jsou vybírány individuálně pro každého pacienta irekomenduyut říci jim, aby sami nebo poslouchat určité kolichestvoraz den pro lepší zdraví.
3.Třetí metoda - inteligentní, tedy žádá, aby pacient dělat sebepoznání sám. Vzhledem k tomu, příčinou poAyurvede onemocnění vždy spočívá v chybách inteligence - (Prato hity), tak jsem se pochopit jejich špatné myšlenky, činy, pacient postepennovosstanavlivaet pořadí v přírodě.
4. Chetvertyypodhod - emocionální. Pacient vysvětlil, že hlavní emocí yavlyaetsyablazhenstvo. Prožít štěstí u pacienta, lékaři jsou při tomto přechodu ozhivlyayuttochku jeho vědomí ve svém fyzickém těle. A to vede kgarmonizatsii biochemické procesy v těle.
5. K pátému přístup - jazyk. Etogometoda podstata spočívá v tom, že právo volit správná slova pro dannogobolnogo, který by mohl dát naději na uzdravení.
6. Šestý - Gandarvaveda. Etoispolzovanie zvláštní melodické zvuky, melodie, vybrané soglasnovremeni den, což zní jako premordialnye obnovit garmoniyuvnutri prevenci lidské příčiny nemoci a léčby.
7. Sedmý přístup při léčbě chuvstv.Dlya lze použít všechny smysly. Takže, použijte dlyatsvetoterapii zrak, sluch - pro zvukovou terapii (muzikoterapie), vůně - dlyazapahoterapii (různé příchutě), chuť - tráva - dietní terapie, dotknout -Massage.
8. Osmé - pulzní diagnostika. Při použití této metody, lékař výstup nejen stanovuje diagnózu, ale také na principu zpětné vazby vytváří etimlechenie.
9. Devátá - psihofarmakologicheskayatselostnost. Tato mentální techniky podobné autogenní trénink.
10. Desáté - neyromyshechnayaintegratsiya. Jinými slovy - je to cvičení jógy - asana.
11. Jedenáctý integrace -neyrorespiratornaya nebo dechová cvičení - pránájáma.
12. Dvanáctý - fiziologicheskieochischeniya různých tělesných dutin.
13. Třináctá - dietoterapie.
14. Čtrnáctý - byliny, minerály.
15. Patnáctý - rassayany. kategorie Etoosobaya bylinný omlazení, dlouhověkost a ukreplenieimunnoy systém.
16.Shestnadtsaty - povedencheskiypodhod. Pacient se učí, jak se chovat v rodině, společnosti a O směrem k sobě.
17.Semnadtsaty - Jyotish, což znamená, že studium porodnické karty pacienta, estastrologicheskoy karty.
18.Vosemnadtsaty - Yagya - to Vedic Engineering, která vosstanavlivaetgarmoniyu mezi životním prostředím a člověkem přes Jyotish.
19. Devatenácté - vytvoření kolektivní soznaniyacherez transcendentální meditace zasedání ve skupinách.
20. Dvacáté - svět - svět, svět zdraví.
Tedy onemocnění, vidíme, že v kompetenci lékaře ájurvédy není omezen odnimpatsientom. Vytváří nejen zdraví sebe a pacienta, ale také zdraví theworld.
Kapitola 1 /. Filozofie Basic Medicine staré Číny
Jeden izvazhneyshih oblasti starověké orientální medicíně je tszhen-jeou iliigloukalyvanie terapii a moxování.
V osnoveigloukalyvaniya a vypalování stanoveny základní principy orientální medicíně:
1.Ten člověk je zkoumán jako jediný tseloe-
2.Člověk se setká s oblohu a zemle.Eto identifikoval s konceptem jin - YAN-
3.Život člověka je řízen kontseptsieyPyati základních prvků.
Soglasnopervomu principem myšlení, cítění a tělo jsou na sobě vzájemně závislé inahodyatsya v úzkém spojení s navzájem. Každý orgán a funkce spojené sdrugimi- jde o neustálý vývoj a transformaci celého člověka estedinoe.
Printsipvtoroy - muž setkává nebe a země - na základě ustanovení vostochnoymeditsiny a filozofie, ve kterém je osoba považována za ne v izolaci otprirody, ale jako nedílná součást, jako jeden celek s okolními sredoy.Danny princip říká, že člověk ovlivněn podnebím, roční období, izlucheniyaSolntsa, Měsíc a Země, které člověk odráží strukturu a pohyb vesmíru, tedy stav osoby, která se mění pod vlivem různých kosmicheskihyavleny. Kromě toho struktura a pohyb vesmíru se odráží v těle chelovekapolnostyu, a to zejména v th životních funkcí. Podle kanovníky antické filozofie medicíny, člověk, stejně jako všechny objekty na zemském povrchu, je podřízen působení „Velkého Zákona dvojího univerzální posloupnosti a doplňuje“ - jin - jang.
4.1.LAW jin - jang.
Zhepredstavlyaet Co je to právo? Teorie jin - jang uvádí, že všude v vsemest dvou opačných principů určených termínů jin - yan.Oni iyavlyayutsya hlavní kategorie pro vysvětlení přirozeně se vyskytující jev predmetovi pro všechny přirozeně se vyskytující předměty a jevy mají svoiantipody.
Ve starověké pojednání „Kniha Žlutého císaře prirodeveschey a život“ ( „Huang - di Nei - Jing Su - Wei Ling - shu“) idea harmonie bylaosnovoy nauky o dvou protilehlých polárních sil - jin a jang, převládající v celém světě, stejně jako pět elementů působících v přírodě a lidské vorganizme - voda, oheň, dřevo, kov, Země. Ve stejném knigevydvigaetsya doktríny Spojených světové energie, všudypřítomné a všudypřítomné - „Qi“. Nauka o One World Energy, univerzálně zajistit veškeré procesy iyavleniya Život ve vesmíru, dokonce proniká do všech starobylých systémů medicíny ifilosofii.
Předkové věřili, že všechny položky a obě ihprotivopolozhnye trendy nejsou jen protichůdný ale vzájemně provázané a vzájemně propojené, a že vztah objektů a jevů je neochvějná tendentsiyuk spojit do jednoho celku. Tak, v položeném Yin Yang (Jin prvek), vytvořeného pronikající estsamym vazby.
4.2.Teorie Y - INS (pět prvků).
Starověcí lékaři přišli s teorií PyatiElementov na základě filozofické doktríny jin - jang.
Podle predstavleniyamdrevnekitayskih léčitelů, v přírodě existuje pět prvků kotoryhsostoit všechno. Každý objekt v přírodě stejně izukazannyh se odkazuje na jeden z pěti prvků a obsahuje ve své struktuře čtyři hlavní zbývající vopredelennoy, individuální specifické rozměrů.
Vztah mezi PyatyuElementami, postavený na matematicky přísných pravidel ( „způsobující ipodavlenie“), použitý léčitele starověku vysvětlit dlyavdumchivogo zvládnutí zákonů interconversion látek a procesů dlyaopisaniya rozmanité kvalitativní a kvantitativní vzájemné přechody razlichnyhsubstantsy a pevnost v sobě Podrobnosti o vnutrennimivzaimosvyazyami a struktur Pět první princip vztah.
Myšlenka jednoty a vzaimoprevrascheniyaPyati prvky používají v tradiční čínské medicíně, například, body parts dlyaklassifikatsii definice výrazů a atributů razlichnyhstoron fyziologie pochopení povahy a specifičnosti různých patologických patologicheskihsimptomov a celých funkčních celků. A etorassmatrivaetsya jak uvnitř organismu, a když analizevzaimootnosheny mezi tělem pacienta a vnějším prostředím jevů (razrushitelnymiili hojení)
Byly identifikovány pojem „krayneyprotivopolozhnosti“ jin-jang: v noci, zima, severní - extrémní jin den jih - krayneeYaN a „přechodné“ protiklady: Přechodné Yin - večer, podzim, západ přechodné YANG - ráno, na jaře, na východ. Tyto stavy otobrazhayutsyaposledovatelno cyklicky.
Vesmír jako celek a kazhdoeotdelnoe bydlení jsou jako jednotlivé organismy jsou složeny z jedné a zhePervoelementov. Konverze zákony a komunikace mezi jednotlivými prvky jednoho a dlyaMirozdaniya a biosféry a pro každý živý organismus. Je samoeedinstvo a je hlavní výhodou tohoto modelu analýzy stihialnoy protsessazhiznedeyatelnosti těla. Prostor a lidské tělo - Microcosmos - podobnyi ve skutečnosti ve věci samé, a na mechanismy vzniku a rozvoje!
Vzájemné vztahy mezi PyatyuPervoelementami může být reprezentován jako cyklus kvalita prevrascheniyarazlichnyh energií. Rovnoměrné energie kontinuálně pohybuje a převádí svoiproyavleniya v různých formách, včetně všech dílčích, otnositelnyeyavleniya. Tyto jevy jsou považovány za přechodné etapy protsessapreobrazovaniya energie, lze rozdělit do pěti hlavních „etapovpreobrazovaniya“ zaujímají mezilehlou polohu mezi Yin a Yang.
V budoucnu studovat cyklus skládající se ze čtyř po sobě jdoucích stavů, nebo fází, starověkých uchenyeobobschili a umožnit každému z nich symbol. Pod ní podrazumevayutsyasleduyuschie zobecnění:
-„Strom“ - symbol narození, vozrastaniya-
-"Fire" - symbol maximální aktivnosti-
-"Metal" - symbol upadka-
-„Voda“ - symbol minimální aktivity.
Všechny čtyři znaky dávných nazyvalielementami hlavních fázích každého cyklu. Tyto prvky jsou stále dobavlyayutpyaty prvek, který podle jejich názoru je centrem a osa pro tsiklicheskihizmeneny ve vesmíru. Tento element - země.
Teorie pěti elementů je založen, tedy na doktríně vzájemného transformace jin a jang, ale analizvzaimoperehodov a vzaimopodavleniya právě spuštěna na hlubší úrovni. Vsepyat pohyby nebo Primární prvky, přímo souvisí s „orgánů“ lidského těla, které také závislé. Jako ve všech přírody (vsoglasii s rytmem pohybu energie) v určitém časovém dominiruetopredelenny prvkem, a lidské tělo v některých periodydominiruet jeden z „orgánů“.
„Úřad“ ve starověké čínské model lidského těla - to není jen anatomicheskayastruktura. „Úřad“ - je nedílnou funkční systém, včetně samyerazlichnye procesů úzce souvisí s duševních poruch.
Tato organizace Vselennoybyla režim prohlášen za univerzální, tj jeho prvky může být distribuován na celém netolko (vesmíru), ale i na součástech celku. Založené izpostulata univerzálnost, představitelé dávné východní medicíny se stěhoval etuskhemu organizaci vesmíru na živých tvorů, včetně člověka, provedyasootvetstvie mezi pěti prvků a jednotlivých částí funkce lidského kazhdoyfiziologicheskoy. Sdíleli všechny jevy přírody sootvetstvennopyati prvků.
TABLITSASOOTVETSTVY
Zlepšení situace rakoviny v Rusku, Indii a Číně
Léčba v Indii Manipal Hospital
Ošetření v nemocnici Číny sjednotila rodinu v Pekingu
Léčba ve Velké Británii fakultní nemocnici Panny Marie
Léčba v Rakousku City Hospital Feldkirch
Léčba v Koreji nemocnice Cheil
Léčba v Řecku v Aténách Medical Group
Léčba u Fakultní nemocnice Navarra ve Španělsku
Léčba ve Švýcarsku Fakultní nemocnice v Basileji
Léčba v Švýcarsko Fakultní nemocnice inselspital