Psychologie a psychoterapie

Optimismus a pesimismus - poměrně rozšířenou kategorií v umění, ve vědě, ve filozofii a v každodenním životě. Takže ve většině slovníků definované jako determinirovannostnailuchshim optimistické a pesimistické nejhorší.
Od starověku až po současnost, mnoho myslitelů a dokonce i celé filosofskieshkoly (Stoicizmus, Epicureanism, atd) v souvislosti s problémy s pessimizmai optimismu. Stoics a zvláště Seneca schitalospessimistichnym mnoho, snad proto, že důraz byl kladen tam nasamokontrole a sebeovládání. A Epicureanism, naopak schitalosucheniem optimisty, snad proto, že byl kladen důraz na polucheniemaksimalnogo radosti ze života. Jen blázen nedělá z ochevidnyhtochek kontaktovat těchto nauk. Samozřejmě, že mají ustanovení o vzhledu protivopolozhnyelogicheskie o pravidlech slušného života, ale cíle pak nihodni: směr člověka na vyšší úroveň self-identifikace k nalezení jejich skutečný "já", Liší se v tom Stoicism se zavázala k nejvyšším projevům lidského ducha cherezbezzhalostnuyu kritice neřestí bezuzdný tělesní vášně-Epicureanism také definuje skutečné lidské ctnosti na mysli polnomraskrytii získávají zkušenosti v čištění zashorennostivzglyadov, zbavit se obsedantní puritánství. Epikureetspoluchaet pravda potěšení, spíše než samotné zlozvyky, az svobody otnih. Rozdíl těchto nauk, stejně jako nominalism materialismus idealismem, atd., Založeno na jiném přístupu, ačkoli tselitou ně samotné.
Takže, je třeba rozlišovat mezi postoji a výhledu. Mirovozzreniesistema intellektualnopererabotannyh predstavleniyo vědomé svět. Attitude totéž nelze nazvat systém, protože to sostoitiz arhetipicheskiapriornyh představy o světě. Attitude formiruetsyapri ontologický první kontakt z těchto archetypální ustanovoks prostředí. A protože se mohou vyskytovat rozdíly filosofických škol směrech, jejich nekonečné argumenty založené na různých iznachalnyhmirooschuscheniyah. Tento problém je v přímém vztahu k metodologiisovremennoy psychoterapii. Psycholog by měl promluvit s klientomna jazykem jeho postoji k jazyku emocí. Ale ne privivatemu optimistický postoj, nechápou podstatu svého problému. Psihologskoree musí usilovat o to, aby zajistily, že vnímání světa (ať nepriglyadnymono nebyl) soustavně rostl celostní soznatelnymmirovozzreniem. A toto je Jungian proces individualizace: vědomé rozhodnutí konflikty osobnosti, snaha o svoeyistinnoy subjektů (self). Vzhledem k tomu, individualizace a prevrascheniemirooschuscheniya ve světě je celoživotní proces. Podle slovamYunga téměř nemožné dosáhnout jejich skutečnou "já", Takzhekak nelze zbavit emocí, vytvořit uzavřený systém mirovozzreniya.Imenno proto měla věnovat pozornost v bezvědomí, emotsionalnyesoderzhaniya osobnosti do bodu, ze kterého začíná mirovozzrenie.Poetomu a nepřijatelné metody psychoterapie, racionální kapání"Pozitivní a jasný pocit" Zákazníci. Nemůžeme říci:"Měl bys být šťastný, šťastný život, atd.",
Mluvit o příčinách pesimismu a optimismu dosud. Před začátkem měření provedeniyaempiricheskih může jen spekulovat a dohady. To znamená, že dyad "pessimizmoptimizm" To by mělo být zacházeno jako s Weberian"ideální typy", Jsme přesvědčeni, že hlavní kriteriempessimizma a optimismus "míra zapojení ve světě".Pro pesimista, údajně vyznačuje některými udalennostot životními událostmi, objekty, zastával meditace, rozjímání, vzdaluje od světa. Optimist as (a velký) vklyuchenv okolní realitu. Z tohoto důvodu, to je často nestačí vremenina myšlení, uvědomění si situace. Jeho komunikační skoreeemotsionalno. Na rozdíl od pesimisty, si nemyslí, co na sebe při jednání maskusleduet. Pesimista tráví spoustu času"zamaskovat" Tyto masky. Pokud se budete držet tuto logiku, pak můžeme říci, že smyslem života je realizatsiyasebya pesimista na světě, znečištění objektivní vnější vztahy, otnosheniyami.Imenno je jeho způsob, jak celostního pohledu na svět. Optimista, naopak (ironicky), si klade za cíl "pozitivní odcizení"(Potřebujete se vzdálit od sebe, aby našel sám sebe). Je to velmi podobné "extroverze introverze" KG Jung. V procesu individualizace, lidé s určitým postojem, musí vyřešit problém svoystvennyeim (kvůli osobní potřebu). Mělo by být vvestiesche jeden pojem: pravost žil život, který může být opredelyatcherez odpovídající původní světonázor, cherezstepen internality osobnost.
Internality na Rotter`u, - vysoká míra zodpovědnosti zasvoi činy nezávislosti. "interní" pro všechny svoipostupki a zničení nese odpovědnost. "Eksternal"větší pravděpodobnost, že vinu za vlastní neúspěchy a porážky vnějšími okolnostmi a jinými lidmi. A hodně štěstí bude vinu na případu. Proto sleduetesche Jedna hypotéza: osoba uvedená eksternalnomupolyusu spíše mít větší štěpení při vědomí a bessoznatelnyhustanovok. A naopak, internality člověk, tím vyšší je obsah stepenintegratsii vědomé i nevědomé. O raskolesoznaniya bezvědomí a velmi dobře napsané KG Jung ("obassimilyatsii bezvědomí" nebo okruzhayuschegomira vnímání): "Někteří lidé v procesu asimilace stala boleesamouverennymi, jsou zcela egocentrický, zatímco jiní jsou mírnější chuvstvuyutsebya:" Podle KG Jung, "zaoptimisticheskoy první sebevědomí leží hluboko chuvstvobessiliya, u nichž jejich vědomé optimismus deystvuetkak neúspěšné odškodnění. Naproti tomu pesimistické smirenievtoryh masky odvážných vůli k moci, je mnohem lepší než první samouverennostisoznatelny optimismu", V tomto případě můžeme govorito nedostatek skutečného bytí. Takový člověk nemá mozhetustoychivo kontrolovat své chování. Není hozyainomsvoih projevy. Proto nemá ucelený vystradannogomirovozzreniya a nezbytnou integraci vědomí a bessoznatelnogodostigaetsya pomocí kompenzačního postoj. A v tomto případě je bráno jako koreluje vnitřních, pravosti prozhivaemoyzhizni, vysoký stupeň identity, dostaneme následující schéma.

V tomto případě je pesimismus a optimismus by měl být vnímán jako ravnotsennyeustanovki. Přes stereotypy a skutečně žít může pessimist.V Jako příklad života velikihlyudey jako Nietzsche, Schopenhauera, Hegel, Plato a jiní. Blagodaryavysokoy integraci vědomí a nevědomí, uzheslozhno říci, jaké jsou jejich postoje. Zvedli individualnoemirooschuschenie na filozofický, který se konal jako osoba. A integrace etoyvysokoy fázi není důležité, jaký byl jejich iznachalnoemirooschuschenie- ohledu na to, jaké cíle řídí jejich pracovní ostalnyhlyudey.
V budoucnu, provádění empirické issledovaniyrassmotrennyh plánované výše postoj k identifikaci jejich výkon, funkce. Možné způsoby: Úroveň Rotter subjektivní, metodikaKelli, Lüscher testu. Ale v každém případě, tato studie bude teoretikofenomenologicheskimv síly nezmenšitelnost těchto ideálních typů objektivních pokazatelyamlichnosti (zaokrouhleno na temperamentu, sklony, nabízí fyziologie it.d.). Pesimistický a optimistický postoj může sravnits bludiště, ve kterém můžete bludných po dlouhou dobu, často se měnící směr, valící se kolem sebe, ale můžete mít na levé straně storonyi trpělivě, po tom všem, najít cestu ven. Pesimistický obraz miranikogo není povinen ji nahradit konvenční "okázalý optimismus".not snažit, aby se stal uznávaným a respektována optimistická. Budtesamimi vy!

Sdílet na sociálních sítích:

Podobné