Psychologie a psychoterapie

Pojetí a funkce metafory

Metafora - je převod titulu, ve kterém jsme si vědomi otchetv, že název není používán k určenému účelu.
První, jednodušší a povrch, funkce metafory - naimenovanie.Odnako jednoduše přenést titul není to, co jsme obychnoponimaem metaforu. Například:
Slovo mince - původně znamenalo „ten, kdo napomíná, varuje a varuje:“ je označení Juno. Chrám Juno varoval Rimebyl (Juno Moneta), v blízkosti nahodilsyamonetny dvora. varovný (Moneta) - skutečnost, že zde byly raženy, epitetYunony byl přesunut. Teď, když jsme proiznosimslovo minci nebudeme pamatovat bohyni.
To je příklad přenášení titulu není založeno na metafoře. Slovoprosto ztrácí jednu hodnotu a dostane víc.
Za metaforou je nezbytně nutné, aby si uvědomujeme svou dualitu.
Když říkáme, el fondo del alma - do hloubky (dole) duše, podslovní dno máme na mysli duchovní fenomén bez imeyuschiynichego dělat s prostorem a postrádá fyzikálních vlastností, jako je například, že povrch nebo dno.
Označující slovo „zdola“, některé části duše, si uvědomíme, otchetv, které používají slovo není v pravém slova smyslu, a odnovremennoponimaem co potřebujeme nepřímý význam je vyroben z přímé.
Slovo jako červený vpravo označuje odpovídající tsvet.Kogda říkáme, že duše je „dole“, máme na mysli to slovosnachala na dno nádoby, například sudy a pak kakby „očistit“ tuto hodnotu zadáním fyzické Nastavení dal jsem je na psychiku.
Proč používáme název off-label? Pochemune preferují přímé označení a ne používat slovo v tom smyslu izsobstvennom? Určitě by to udělal, takže pokud moglivosprinimat „hluboké duše“ do očí tak jasné jako je například červená.
Nicméně, máme zájem o psychické předmětu je nejen obtížné volání, protože je obtížné i otěhotnět. Ten uniká US- myšlenka není schopen zachytit. A pak začneme si všimnout, že metafora je výstup nejen jméno, ale i myšlení.
V tom spočívá druhá - hlubší a výraznější - funktsiyametafory v poznání. Metafora je nejen nutná, aby se díky výslednému názvu vyzvány, aby náš nápad dostupnoydlya ostatními lidmi, je nutné, abychom se obektstal k dispozici v našich myšlenkách.
Proč myšlení metafora
Proč metafora není jen prostředkem vyjadřování, ale důležitým nástrojem eschei myslí?
Ne všechny objekty jsou snadno přístupné pro naše myšlení, nemůžeme dělat o vsemmy jediného jasného zobrazení. Náš duch vynuzhdenpoetomu přístup k zařízení snadno přístupné při ihza počáteční bod, vytvoří představu o objekty slozhnyhi obtížnou chytatelný.
Metafora slouží jako nástroj myšlení, ve které jsme udaetsyadostignut nejvzdálenějších oblastí naší koncepční polya.Odnako není tlačí mezích myslitelné, že obespechivaetdostup pouze na to, co je vidět nejasně na svých vzdálenějších končin.
Metafora ve vědě a poezie
Poezie je metafora. Metafora je základem poezie a její poeticheskayafunktsiya dobře prostudována. Vědeckému a poetické metafory podhodilis stejné pozice. Takže v estetice metafora považována tolkokak půvabné bleskem najednou rozzářil, když světlo prekrasnoe.Poetomu nepoužila koncept pravdy a nepovažoval za orudiempoznaniya realitou. Není možné pozorovat, že cizí výzkumné účely poeziine a je schopen otevřít stolzhe pozitivních faktů, jako jsou ty, které nabízí věda.
Například, Lope de Vega popisuje tryskové fontány:
-Proudy fontány, které
Nesčetné jejich jednota
Křišťálové kopí prorazit nebe;
Proudy fontány, on je v současné době v podobě křišťálových kopí. Je zřejmé, že nemůže být trysky kopí, ale skutečnost, že básník tzv, je zarážející a esteticky.
Jet a kopí - konkrétní objekty. Každá konkrétní objekt, který může být přijata odděleně od ostatních předmětů. Naopak, abstraktní objekt je vnímán pouze ve spojení dotýkat žádné jiné předměty. Barva - abstraktní objekt. Vždy ve spojení se specifickým tvarem a velikostí plochy, a naopak, povrch nelze vnímat odděleně od barvy. Barva povrchu jsou odlišné, ale neoddělitelné. Chcete-li strávit mezi grannash mysli vyvíjí úsilí, kterému říkáme abstrakci. Myabstragiruemsya z jednoho z těchto předmětů (nebo barva na povrchu), aby se dosáhlo virtuální izolace další a tím opredelitego funkce.
Struktura specifických předmětů zahrnují abstrakce:
Crystal kopí mimo jiné má tvar a barvu, a nese sebedinamicheskuyu síla informoval ho tlačit ruce a schopný nanositrany.
Stejně tak ve formě, můžete zvolit kašny Jet, barvu a voznikayuschayapod dynamické přítlačné síly, které mohou hodit to.
Jet a kopí, pokud vnímají holisticky najít bolsherazlichy než podobností. Ale vezmeme-li jen tyto tři abstraktnyhelementa, zdá se, že proud kopí a identické. Tvar, barva a dynamika jsou stejné.
Takové prohlášení je v souladu s vědeckým přístupem, to konstatiruetrealny fakt: částečná totožnost trysky a kopí.
Nebeské těleso, a toto číslo není totéž. Nicméně, když Nyutonsformuliroval gravitační zákon, zjištění, že silatyagoteniya přímo úměrná hmotnosti orgánů a zadní proportsionalnakvadratu vzdálenost mezi nimi, si otevřel identitu chastichnoeabstraktnoe, která existuje mezi nebeské svetilamii určité série čísel.
Pokud existují Pythagorean, založené na této analogii k závěru, že „světlo je celá řada,“ byl by v Newtonova formulace kakraz že Lope de Vega přidali do dílčího schválení novpolne skutečné totožnosti křišťálových kopí a tryskové fontány.
Vědecký zákon je omezen na ověření totožnosti abstraktnyhkomponentov dvou objektů. Poetická metafora tvrdí polnuyuidentichnost dvou konkrétních věcí.
To vše ukazuje, že vědecké myšlení je více či méně poetické skhodnos. Rozdíl není v přírodě myslitelnyhoperatsy, ale ve své době a pořádek.
Obrazné myšlení je najít všude, ale:
V poezii - metafora na základě podobnosti obou částečných obektovdelaet falešným prohlášením o jejich úplné identitě. A to etopreuvelichenie dává poetickou sílu. Beauty nachinaetsiyat metafory, kdy jeho platnost skončí. Ale naopak, že nemozhet poetické metafory, které by otkryvalarealnoy komunita. Ve vědě - naopak, začít s plnou tozhdestvadvuh samozřejmě různé objekty, aby se do výkazu ihchastichnogo identity, která pozná pravdu.
To znamená, že psycholog, když už mluvíme o „dně duše“ je dobře vědom toho, že duše nesosud dno, ale je jasné, že existuje psihicheskayasostavlyayuschaya, že ve struktuře duše plní stejnou funkci jako chtoi dno nádoby.
Metafora a vědomí
Na určité vlastnosti by mohly být předmětem samostatných myšlenky, potřebuje nějaký náznak, že by stanovila výsledek abstragiruyuschegousiliya. Jména písemné známky posílení abstraktní objekty, které vyplývají z rozkouskování konkrétních pojmů. Metaforapozvolyaet nám izolovat těžko myšlení abstraktnyeobekty a dát jim samostatnost.
Lidská mysl je vytvořen v procesu postupného udovletvoreniyabiologicheskih lidských potřeb a na první pohled se dozvěděl chelovekakonkretnye okolní objekty.
Rozlišit to od živého těla složky trebuetsyasdelat značné duševní úsilí. Příkladem je dlouhá istoriyaformirovaniya myšlence „já“ - znamenat intimní psihicheskoesoderzhanie, že se člověk cítí v sobě - ​​tím perehodaot trappings vnitřními. Za prvé, místo toho „já“ říkají „mé tělo“, „mé srdce“, „mé tělo“ a podobně, pak se lidé nachinaetpoznavat sebe přes jejich příslušenství a objeví prityazhatelnyemestoimeniya: „důl“ Dále se pozornost přesune na našem sotsialnuyulichnost, místo člověka ve společnosti stává predstavitelemego „I“ a typ léčby se objeví „Vaše Výsosti“, „Vaše Eminence“ .Mestoimeniya jako „I“ a „vy“ se objeví později.
Vidět, kolik úsilí je zapotřebí získat i otnositelnokonkretnoy podstatu, je zřejmé, proč jsou naše leksiketak pár slov od počátku určení psychických jevů. Pochtivsya moderní psychologické terminologie - to je čistá metafora.
Chcete-li získat přesnější obraz o objektu, jeho neobhodimomyslenno izolovat, odloučit od doprovodu. Je to jednodušší, než vosprinimatizmenchivoe trvalé. Změna reorganizuje mezhdukomponentami vztahy, které začínají mluvit v jiných kombinatsiyah.Vlazhnoe v kombinaci s chladným, pak teplo. Když objekt vypadaetiz předešlých kombinací, tam je prázdné místo jisté formy.Odnako výsledek je, že čím více kombinací dopuskaetobekt, ​​tím těžší je identifikovat a pochopit. Jeho postoyannoeprisutstvie otupuje naše vnímání.
Lze si představit objekt, který je vždy součástí vsehdrugih objektů. Tento objekt existuje. It - vědomí.
Jak definovat, co je vědomí, je-li přítomen ve všem, co vnímáme. Je možné obejít bez metafor. Universalnoeotnoshenie mezi subjektem a objektem - vědomí postoj -Můžete chápat pouze přirovnávají ho k některým jiným otnosheniyumezhdu objektů. Jako výsledek asimilace dostaneme metaforu.
2 GREAT Metafora
Lidského myšlení dvě z největších epoch - starověku a NovogoVremeni, snědl dvě metafory. Podstatou problému: Mějme smotrimna hřeben. Její výška 2000 m, je postaven z granitai a má namodralou fialovou barvu. Naše vědomí postrádá etihparametrov: nemá délku, žádnou barvu, žádnou tverdosti.Takim, vlastnosti objektu a objektem nejsou stejné a interna nemusí mít žádný vztah. Mezitím momentvospriyatiya objekt a předmět součástí pozitivní interakci.
Pro muže starověku vztah mezi subjektem a objektem, kotoryyon vnímá podobný vztah mezi dvěma fizicheskimipredmetami, z nichž jeden je v kontaktu s jiným ostavlyaetna it jeho ochranná známka. Metafora tisku, které opustí dojem voskovoypoverhnosti, zakořeněné v myslích Řeků a mnogieveka určuje vývoj filozofických myšlenek.
O tabletkách vosku mluvený v Platónově „Theaetetus“. To obrazpovtoryaet Aristoteles ve svém pojednání „O duši“, čelíme Nimni celý středověk v Paříži, Oxfordu, Salamanca Padovy.
V souladu s tímto výkladem, subjektu a objektu - to 2fizicheskih objektu. Oba jsou ve světě, a to nezávisle na jedné drugana někdy přijít do dotyku. Awareness - tento dojem.
S tímto přístupem, role subjektu předsudků. Souhlasíte chtomaterialny objekt může zanechat stopy na nehmotné povahy - to znamená, aby se vyrovnaly jejich povahu. To určuje Outlook drevnegocheloveka. Pro něj, „být“ setrvání mezi mnoha drugihveschey, je jedním z několika objektů vložených do „morebytiya“. Ve starověkém reprezentace „I“ nehraje velkou roli, Aetolia malé zrcadlo, které odráží obrysy věcí.
Revival vytáhl vztah mezi subjektem a objektem. Zavedeny metaforepechati a tabletkách vosku je metaforou plavidla a jeho soderzhimogo.Obekty nespadají do vědomí zvenčí, existují v něm je - nápad. Nová doktrína se nazývá idealismus.
New Times se zaměřuje na fantazii. Pokud soznaniyane obsah do něj z vnějšku (ve skutečnosti to může dostat do menyagora?) Musí pocházet ze subjektu. Představivost sozdaetsya zničit zařízení, tak vědomí je tvořivost.
Leibniz přinesl realitu k Monad, který má pouze odnimsvoystvom - kapacity pro reprezentaci. Kant systém vraschaetsyavokrug predispozice k lidské představivosti. Shopengauerpovedal nám, že na světě - to je to, co představují.
„I“ se stala zásadní. Leibniz nazývá lidský malenkimbogom. Kant učinil „I“ nejvyšší zákonodárce přírody a Fichte, se svou zálibou v extrémech, prohlásila, že: „Jsem. - to vše“
Elena Shugaley, ředitel dynamické učení a NLP
St. Petersburg Centrum moderního Psy