Zásadami lékařské etiky

Video: Boj v nemocnici

1) humánní zacházení s pacientem (osoby se zdravotním postižením), je vyjádřena v pohotovosti vždy pomáhat každému v nouzi, že je třeba respektovat Hippokratova požadavek - nepoškozovat, aby ušetřil na psychiku pacienta (osoby se zdravotním postižením), snažte se, aby mu mohly způsobit bolest.
2) Splnění veřejné funkce lékaře chování, cíle a cíle medicíny, podle kterého lékař z nějakého důvodu nemohou účastnit akcí namířených proti fyzické a duševní zdraví a život.
3) doktorova povinnost - bojovat o fyzické a duševní dokonalosti lidí. Sebeobětování a hrdinství ve jménu zdraví a lidského života musí být pravidlem z lékařského chování.
4) Povinností lékaře - na pomoc každému, bez ohledu na pohlaví, národnost, rasu, politické nebo náboženské přesvědčení.
5) Princip solidarity a vzájemné pomoci mezi všemi lékaři.
6) Princip lékařského tajemství.

Mnohé z těchto principů jsou univerzální, tedy charakteristické pro činnost všech odborníků, kteří se zabývají lidmi, včetně nemocných a zdravotně postižené.

Problém vztahu mezi lékařem a pacientem (invalidity) byla vždy důležitým tématem medicíny ve všech fázích jeho vývoje.
Již v dávných spisech Egyptě, Indii, tam jsou instrukce o tom, jak být doktorem jejich morálních kvalit, jaká pravidla by měla být vedena v jejich postoji vůči pacienty a kolegy. Staroindická říká: „Pro pacienty s lékařem - otec, zdravý - to je kamarád. Když nemoc prošel a zdraví obnoveno - je strážcem ".

Zůstala velmi zvědavý doktor modlitba souvisí s XII století. To říká: „Dej mi lásku k lidem, vysvoboď mne z chamtivosti, ješitnosti, aby nepřipravili mi z cesty a nezasahují prospěch lidé, mějte mi sílu v mém těle a mou duši, abych mohl pomáhat chudým a bohatým, dobrá a zlo, přítel a nepřítel, ať každý naše utrpení, budu vždy vidět jen člověk. "

Otázky lékařské etiky a zjistila prominentně v historii ruské medicíny. První lékařské činnosti v Rusku byly regulované za Petra I. Již v jeho první vyhláška upozornil na skutečnost, jaké úvahy by mělo být vedeno etickými lékařů při plnění svých povinností. V jednom z Petrových nařízení stanoví: „Pro lékaře v doktorstve dobrý základ a praxe jsem měl střízlivý, umírněný a svobodná vůle chovat, a pokud je to nutné, jeho hodnost jako noc a den mohl poslat ... Každý lékař má povinnost být první chelovekolyubtsem a v každém případě být připraveni pomoci tím, že se lidé posedlí nemocí. "

Nejlepší představitelé ruské medicíny Zybelin, moudrý, Botkin et al., V jeho spisech věnována velká pozornost na lékaře chování, morální vlastnosti, které jsou potřebné, aby se těšil autoritu. Proslulé Moskva lékař Haas na počátku XIX století. Napsal: „Nejjistější cesta ke štěstí není touha být šťastný a aby ostatní šťastní. Chcete-li to provést, musíte naslouchat potřebám lidí, starat se o ně, nebojte se do práce, pomáhá jim s radami, stručně řečeno, milovat, a ukázat tuto lásku než většina ostatních, tím silnější se stane. "

Každá profese vyžaduje volání. To je důležité zejména pro profesionály, kteří pracují s lidmi. Velký ruský Mudrov lékař je přesvědčen, že získání lékařské profese by nemělo být věcí náhody, ale poslání. On napsal: „průměrný lékař dělá více škody než užitku: pacienti ponecháni bez péče, může obnovit a použít tento lékař zemřít.“

Známý spisovatel domácí K.Paustovsky popsal koncept „povolání“: „Léčení - ne živnost nebo povolání a výkonnosti ve službě. Léčení - povolání dělat svou povinnost. " Dovolte mi, abych vám připomněl, že slovo „povolání“ pochází ze slova „volání“.

Čestnost, pravdomluvnost, čistota srdce, pocit morální odpovědnosti vůči svým svědomím, komunity a společnost - to je důležité, co se měří podle požadavků pro odborníka, co určuje míru jejich hodnoty, chápání jejich povinnosti.

Otázky etiky třeba vzít v úvahu, pokud jde o zavádění zásad chování různých odborníků v jejich profesní činnosti. V tomto ohledu je důležité získat historii obscheeticheskaya dluhu. „Máme vždy jednu kotvu, ze kterého kdyby nechtěl, nikdy si vyberete - smysl pro povinnost“ (IS Turgeněv). Deníky Leo Tolstoj je prohlášení o smyslu pro povinnost a osobní zodpovědnost každého člověka na druhého: „Smyslem života - je dobrá. Žít pro druhé se zdá obtížný, stejně jako tvrdá práce. Čím více sloužit druhým (s námahou), tím šťastnější, čím více sloužit sami (bez použití síly), tím těžší život. " Goethe patří k pozoruhodným slovy: „Dluh - lásku za to, co mu přikázal v současné době. Jak můžete poznat sebe sama? Není kontemplací, ale činy. Snažte se dělat svou povinnost, a budete vědět, že jste. "

Obecná povinnost a povinnost každému odborníkovi, zejména se skládá v první řadě, aby byl upřímný a dobře dělat svou povinnost. V výkladový slovník uvádí, že „čest -. Vnitřně morální důstojnost, odvaha, čestnost, ušlechtilost duše a čisté svědomí“

Základem provedení jakýchkoli profesních požadavků musí být humanismus. Z tohoto důvodu nejvyšší morální povinností ho musí najít svůj výraz v nezištnou službu druhým. Morální povinností se vyjadřuje potřebu lásky člověka. V aktivitě jakéhokoliv odborníka je obzvláště důležité, aby výkon povinnosti je organicky v kombinaci s vnitřním přesvědčením, procházející v běžném každodenním chování. „Na morálních kvalit člověka, by měla být posuzována nikoliv na jejím úsilí, ale jeho každodenní život“ (Pascal).

Živé lékař dluh - není snadné. Splnění povinnosti vyžaduje určité úsilí, protože dluh a osobní lékař touhy se ne vždy shodují. „Člověk nežije na zemi, aby si bohatý, ale být šťastný“ (Stendhal). Morální charakter - je konečným cílem lidského snažení.

Provádění lékařského dluhu předpokládá přesvědčení o nutnosti podřídit své osobní touhy požadavky dluhu. V životě se stává, že lékař musí vzdát osobních zájmů, pokud je to nutné k záchraně životů druhých. NA Dob řekl: „Ne, že je nutné volat člověku skutečnou morálku, kteří trpí pouze na Call of Duty, jako nějaký těžký jha, jako morální řetězce, a sice ten, který se stará o sloučení požadavků dluhu s potřebami svých tvorů, kteří se snaží recyklovat a jeho maso, krev a vnitřní proces a sebevědomí, aby se nejenom staly skutečně nutná, ale vnitřní a vydal směs. "

Některé moudré rčení:

„On volně žije pouze ten, kdo najde radost v plnění svých povinností“ (Cicero);
„Duty! Vy sublimovat velké slovo. To je něco úžasného, že pozvedá člověka nad sebou „(E. Kant);
„Neexistuje žádná velikost, ale velikost povinnosti, a není tam žádný jiný radosti“ (E. Renan).

Video: Dmitry Napalkov "hodegetics"

Moderní vývoj zdravotnické techniky, laboratorních a instrumentálních metod průzkumu vede k nahrazení přímých kontaktů „lékař - pacient“ vztah „lékař - zařízení. - pacient“ Zdá se, že lékař, důvěřivý techniku přestane ke zlepšení jejich znalostí, mechanizace, které by mohly mít vliv na vztah mezi lékařem a pacientem a narušit optimální psychologický kontakt mezi nimi. Proto vysoká lékařská kultura, kombinace vývoje klinického myšlení a moderních vědeckých poznatků získaných zdůraznila deontologická hodnotu. Přístroj nesmí zakrývat totožnost pacienta.

«Human krize ... má své kořeny ne v člověku prirode- to není nějak vrozená vlastnost jeho ...- Ne, je to spíše krize civilizace či kultury, který je příčinou hlubokých rozporů mezi myšlení a chování člověka, na jedné straně, a měnící se v reálném světě - na straně druhé. A tato krize - se všemi jeho hloubku a nebezpečí - to je ještě možné překonat „(A. Peccei).

Lisowski VA, SP Evseev, Golofeevsky VU AN Mironenko

Sdílet na sociálních sítích:

Podobné