Psychologie a psychoterapie

Dobrý důvod zvládnout svůj vlastní mozek
Jak byste popsal rozdíl mezi potěšení a radosti? Na první pohled pocity zažívají nás v obou případech velmi podobné. Přestože v obou zemích může kazatsyaochen podobné. Ale pokud jde o emocionální mentalnyhsostoyany zábavy a potěšení, které jsou odlišné.
Potěšení, například, je jednoduchý primární sostoyanierazuma, tělo a emoce. Potěšení dostaneme opredelennuyuchuvstvennuyu radosti na typu zvuku, pocit, vůně, chuti it.d. Potěšení, na straně druhé - to není počáteční stav a meta stát. To zahrnuje na meta-úroveň myšlení a chuvstvaob určité prvotní stav, obvykle o zábavu stavu, ale není na ně omezen.
Potěšení jako primární stavu vědomí
Fun, samozřejmě - je hlavní složkou perezhivaniyavysokoklassnoy života. To představuje jednu z nejvíce fundamentalnyhkriteriev života - kontinuum bolesti a radosti, které mydelaem tolik základní výměry a hodnotové úsudky. V detstvekritery bolest / potěšení bylo naším hlavním způsobem, jak rozlišit mezi „zlo“ a „dobré“.
Potěšení, že můžeme najít a cítit ve snu, v klidu, jídlo, sex, krásu, teplo, atd nám základní gomeostaticheskieperezhivaniya. Vzpomínám si, jak moc zábavné noc přináší otlichnogosna. Výzva paměti vynikající požitek klid poldnyana sunny beach. Plně vzpomenout na dobu, kdy chuť a zapahkakogo některé pokrmy, prosím vás zvláštním způsobem. Pamatovat telesnoeudovolstvie sexuální stimulace.
Tyto smyslové-based potěšení nám zbývá chuvstvomprelesti života. „Ach, to je úžasné!“ A přesto, že nejsou obyazatelnovedut nás do stavu štěstí. Štěstí nebo potěšení jako sostoyaniesoznaniya zahrnuje více než jen prosté potěšení. Udovolstvieproiskhodit zejména na smyslové úrovni smyslové stimulace: vůně, chuť, a tvoří měkké, šťavnaté otbivnoy- horkou koupel tepelného uvolnění svalů, zápach mýdlo.
Potěšení obvykle dochází bez jakékoli námahy, když jsme vosprinimaemopredelennye pobídky v různých smyslových modalit. Někdy, když děláme sami přemýšlet o potěšení a pytaemsyaponyat to, analyzovat, diagnostikovat - oschuschenieudovolstviya zmizí. Cítíme potěšení vospriyatiinastoyaschego okamžik - s jídlem, odpočinek, cvičení, krása, vůně a dotek, obrazy, zvuky, atd - otdelnoot mysl.
Léčí také zdají být časově omezené. Oni dlyatsyakakoe zároveň a odpaří se. Potěšení z jídla na začátku obedakazhetsya něco velmi odlišného od radosti nebo nespokojenosti, když jsme jedli. Potěšení z koupání na slunci ranneyvesnoy zdá být něco jiného ze stejného pozdnimletom potěšení. Potěšení Zdá se, že ztratí svou ostrost po korotkogovremeni. A to je důvod, proč říkáme: „Čím to nepřináší mi takogoudovolstviya“.
To částečně vysvětluje, proč jsme skončili nudit na chegougodno! Nikde to není tak evidentní, jako v životě bogatyhi slavných lidí, kteří často komentují: „Je to tak nudné, má drahá.“
Čím více budeme provozovat mimo dosah potěšení, čím víc oschuschaemrazocharovanie, nudu a prázdnotu. Dlouhotrvající potěšení Zdá se, že nápoje.
Potěšení získáme pocit stimulace, radost zdorovyai atd To nám dává pocit, živější krepkimii uvolněnější. Z tohoto důvodu funguje jako zabudovaný nagradadlya tím, že budeme i nadále dělat to, co děláme. A to vysvětluje stupeň rozšíření definice, může to způsobit zavisimost- najdeme potěšení v něm. Avšak závislost nastane tolkoesli se pohybujeme v meta stavu a rozvinul myšlenku znachimostitogo, co děláme - jídlo, pití, sex, atd. (Cm. Níže).
Na základní úrovni, žádná z těchto rozkoše způsobuje zavisimosti.Poprobuyte sami. Zjistili jsme, že každý potěšení vstroennyyporog. Příliš mnoho slunce - a to zraní! Seshteslishkom mnoho potravin - a máte bolesti břicha, mravenčení srdce, atd. Příliš mnoho hudby, koupání v koupelně sexu ... Slishkommnogo potěšení přináší bolest (pokud se nepřekrývají jeho meta-state).
Někteří teoretici snaží vysvětlit existenci „potěšení“, apelovat na jeho hodnotu pro přežití. Považují udovolstviekak evoluční adaptace, která umožňuje našim viduvyzhit. Signály bolesti v naší nervové soustavě, který nuzhnoprekratit a upozornit na nebezpečí a potěšení nám nagrazhdaetnas pokračovat.
Ale taková teorie přežití nemůže vysvětlit šíři a glubinuudovolstviya. Na konci, většina druhů rozkoše přímým takiperegruzheno schopnost potěšit. Nechceme jen jíst. Mynahodim potěšení z tisíce kombinací vůní, konzistencí teploty obrovské množství potravy. Máme chuť na beschislennyhkombinatsy vůně, chutě, památky, zvuky, atd.
Se těší na zkušenosti jako meta-state
Za účelem „těšit“ potřebná „důvod“ nebo soznanie.Eto vyžaduje pozornost, povědomí a vyšší úroveň ponimaniyatsennostey a víry. To znamená, že uzavírá všechny se těší větší stupeň složitosti než prosté potěšení.
Cítit radost, člověk musí mít oschuscheniekontrolya nad potěšením. Máme pocit, že jsme „mít“ potěšení (a vyrovnat se s) spíše než potěšení „je“ my. To nám umožňuje pokračovat v budování a rozvíjení jejich sposobnostnaslazhdatsya, takže ji můžeme použít později, abyste zjistili, že bez ohledu na to, co se děje. To nám dává možnost použít naslazhdenie- jev vyšší úrovni - k velkému počtu ezhednevnyhveschey. A potěšení strategie nám umožňuje vychutnat bolshimkolichestvom věci než ty, které nám přinášejí radost.
Těší se liší od radosti, že ve svém prirodevklyuchaet roli vědomí ( „důvod“). Mysleli jsme ve formě hodnot, víry, chápání a podobně, v radosti a dokonce i činností, které nejsou příjemné.
MS: Hodnotné myšlenky o PS: určitém zábavu nebo drugomsobytii
Když použijeme „důvod“ pro obrovskou škálu zhiznennyhperezhivany, ocitáme dostatečně silná, aby ispytyvatradost a potěšení z téměř cokoliv. To vysvětluje, proč někteří lidé se těší z nejpodivnějších věcí.
Osobně nechápu, jak můžete volat šťastné lezení Poldi na čtyřicet stupňů pod nulou, když budete čelit ranám vetershestdesyat mil za hodinu a dáte kyslíkovou masku - vystoupit na nejvyšší horu na světě. Můj nervózní sistemane by nazývat to zdrojem potěšení.
Stejně tak ani nervózní ani jazykový systém ve mně nepozvolyat mi připojit se k Polar Bear Club na hoditposredi zimě s mražené zadku. Můžu jít na lyžích ilichitat před hořícím krbem v horské chatě. Přesto umenja mít přátele, u nichž by takový výklad představují mučení Ilic cokoliv, ale to zjevně není šťastný.
Takže i když všichni mají podobné dost nervnymisistemami a smyslové receptory pro některé ty stejné věci iteh bavit, když jdeme do meta-sostoyaniyunaslazhdeniya - rozdíl mezi námi startuje exponenciálně! Zdá se, že i úroveň požitku, krásy a štěstí ve skutečnosti jsou „v očích“ vlastníka (ve skutečnosti, v „paměti“ v neuro-semanticheskihotsenok). To, co vám dává radost? Co si najít štěstí? Udělejte si seznam. Přestat a rychle dokončit toto prohlášení: „Co mě opravdu dává potěšení - to ...“ A teď posmotritena jejich odpovědi. Něco, co vám dává radost, zcela zavisitot své sémantiku - hodnoty (přesvědčení, ujednání, lingvistika), které přisuzujeme věcem, ne? Obvykle to, co tsenitekak hodnoty, význam a hodnotu pak stává vasheyneyro sémantika požitek.
Na meta-úroveň, máme svá potěšení hodnoty (a drugieperezhivaniya) v radosti z praxe. Jako meta-sostoyaniyau máte vnitřní reprezentace slov, které vysvětlují hodnotu významu těchto šťastných pocitů. Máte nějaké vysvětlení, důvod, porozumění a víru, které kódují pro vás znachenieetogo. A čím větší je hodnota, kterou přiřadit zkušeností bolshenaslazhdeniya vás to přináší. To nás přivádí ze světa zvířat (a nejmenší na světě), který vládne potěšení z opravdových chelovecheskiymir potěšení. Zde jsme dotovat své zkušenosti neuro-semantikoyi budeme vytvářet disky (hnací síly) na meta-úroveň. My poyavlyayutsyadrayvy nejen na jídlo, pití, vzduch, teplo, komfortai atd, ale i pro dobrodružství, tvořivost, vztahy, moudrosti, atd. Tyto „disky“, může přemoci pořadí akce drayvovnizshego.
To nás vede k úrovni mezilidských vztahů. Zde, pokud budeme přetěžovat základní potěšení kolichestvomznacheny příliš velké - můžeme se stát závislí na něm a získat udovolstvieot zkušenosti prostřednictvím dlouho poté, co zkušenost je u konce. Kakoeznachenie přisuzujete jídlo? Pití? Tabák? Sexuální vztahy? Run? Sociální status? Už jste se obrátili někteří etihudovolstvy závislý? Myslíte si, nechat v těchto zavisimostichuvstva devastaci (negativní vztah), nebo zdrojů (pozitivní vztah)?
Naše schopnost ocenit a hodnotit věci, u kořene našich perezhivaniyudovolstviya. Na druhé straně to projevuje v „anhedonia“ - neschopnost najít potěšení v ničem. Další meta-sostoyanie.U lidé obvykle vyvinout takové podmínky, kdy potlačit (doslovně, „depresivní“) své sny, naděje, touhy, atd. Energiyui Oni ani nevědí nic. Oni nepřiznávají znacheniem.Oni vypnout svou energii s radostí.
S ohledem na časový prvek potěšení / potěšení, když myispytyvaem nyní tady a teď, nemůžeme chuvstvovatnaslazhdeniya a zjistit to až později. Pouze kogdamy ohlížet na to a nepovažuji tuto hodnotu. Pak myvosklitsaem něco jako: „Bože, že je čas!“ Zatemmy začnou usilovat o to znovu prožít. Požitek z těchto zkušeností může zahrnovat pochopení, že dostignutochto něco důležitého.
Po událostech, které přinesly potěšení, můžeme začít chápat, co my sami změnili po tom. Uvědomujeme si, že naše „já“ v určitém ohledu rostla av důsledku toho jsme se stali boleeslozhnym bytí.
Samozřejmě, že takové aktivity, které nám přinášejí radost, takzhemogut přinést potěšení, ale tyto dvě věci nejsou obyazatelnosovpadayut. Můžeme zažít zábavu bez vlozheniyasvoey psychické energie - bez použití vlastního mozga.Naslazhdenie, na druhou stranu, to přijde až po kakvlozheno neobvykle velkým množstvím duševní zaměření. To je ve skutečnosti, vysvětluje svou moc - jsme dali dohromady s deystviemsvoe vědomí.
Vzhledem k tomu, můžeme cítit potěšení z velmi malé zatratamiusily pokud nebudeme znát rozdíl mezi potěšení a požitek, můžeme předpokládat, že stejným způsobem se můžeme dostat naslazhdeniebez vědomého úsilí.
Špatně! Aby bylo možné si zahrát tenis nebo fotbal a vychutnat čtení knihy, intenzivní konverzace, jogging, turistika, užít rozšíření samy o sobě kvůli dalším v lásce - etividy lidská činnost požadují, aby „vlastnil sobstvennymmozgom“ dostatek energie a pořádku, takže jsme moglipredostavit dostatek pozornosti a soustředění, aby si.
To dává velmi významný důvod pro lidi, aby upravlyalisobstvennym mozek. Uživatelé mohou zaznamenat běžel udovolstviybez škálu dovedností, ale nikdy „ochotně tak kakoni připravit sebe“, jak Abraham Lincoln, dokud nauchatsyaeffektivno řídit svůj vlastní názor. Tím se sníží jejich sposobnostk radosti a štěstí. (Zní to jako dobrý důvod k trenirovkiNLP pro mě!) Chikzentmihali (1991) ve své knize o „toku“ popisuje fenomenologii potěšení v těchto slovech, která dayutmnogo komponenty pro sledování strategie:
„Jak nabídnout náš výzkum, fenomenologii potěšení imeetvosem komponent. Když lidé popisují své pocity, když samyhpriyatnyh zkušenosti, zmiňují alespoň jeden, a chastoi všechny charakteristiky:
Za prvé, zkušenosti obvykle nastane, když jsme postaveni před úkol, ve kterém se můžeme spolehnout na dobré řešení (místní).
Za druhé, musíme být schopni se soustředit na to, co chtodelaem (požadovaný stav).
Třetí a čtvrtá: koncentrace je možné proto, že problém má jasné cíle a poskytuje okamžitou zpětnou vazbu (požadovaných výsledků a zpětné vazby).
Za páté, člověk hraje s hlubokým, ale nevyžaduje spetsialnyhusily inkluze, který odstraňuje z vědomí razocharovaniyaobychnoy péče a života (celkem focus).
Za šesté, to umožňuje osobě zažít pocit kontroly nad svoimideystviyami (meta-state sebeovládání).
Za sedmé: Péče o sebe sama zmizí, ale paradoxně oschuscheniesebya po zesílen (zkušenost obohacuje sémantiku sám).
Nakonec změnit pocit po dlouhou dobu. Prohodyatmgnovenno hodiny a minuty se může zdát hodiny (Time Warp) .Kombinatsiya všech těchto prvků je hluboký pocit radosti, který dává lidem pocit, že tráví energiyupravilno“.
Takže, potěšení, na rozdíl od potěšení, vyžaduje vlozheniyapsihicheskoy energii. Největší radost přichází, když jsme vkladyvaemsvoe vědomí úplně. Pak se naše pozornost je zaměřena jako laserový paprsek na něco, co je pro nás tsennost.Eta plné začlenění nám neumožňuje soustředit izlishkisoznaniya stranou. V důsledku toho jsme vyvinuli pocit chtomy skvělou práci a že naše cíle jsou něco todeystvitelno cenná pro nás.
Chikzentmihali (1991) zdůrazňuje, že požívání proiskhoditiz „zvýšený pocit kontroly“, a to zejména z pracovního kontrolyaili, jak říkáme v oblasti zpracování přirozeného jazyka, od správy svých vlastních razumomi jejich stavy.
Jedeme přes meta-stav radosti, stejně jako my perezhivaempoteryu identitu. Když jsme se plně zapojit do nějaké todelo představující skutečnou hodnotu, nemáme ostaetsyavozmozhnosti pro nás sama sebe. Vzhledem k tomu, jako ozabochennostsoboy spotřebuje hodně psychické energie, máme koncentraci méně energiidlya.
Fenomenologie potěšení koreluje s tím, jak jsme ispytyvaemsamo-transcendence ( „povznést se nad sebe“). Jsme odklon od „já.“ Také jsme se povznést nad jinou duševní abstraktsiey- času. Podle zkušeností potěšení ztrácíme „čas.“ My perezhivaemiskazhenie čas, takže je buď spuštěn nebo zpomaluje. Vnaslazhdenii zapojení nahrazuje oddělení, zamenyaetskuku zájem, pocit kontroly nahrazuje roztržitosti a bezmocnost a pocit stoupá nad náhradního identity.
Shrnutí:
Za použití modelu státu, v oblasti zpracování přirozeného jazyka a smyslové povědomí o technologii, můžeme odstěhovat nuda, anhedonia, dutiny, atd. udovolstviyu.A použitím modelu NLP meta států, můžeme přejít od udovolstviyana logickou vysokou úroveň radosti a štěstí. Mymozhem organizovat svou mysl najít větší význam v životě Irada. Pro mě to zní dobře. A je skvělé!