Hlavními problémy bioetiky

Video: Hlavní problémy duchovního života (MDA, 09.6.2010) - Osipov AI

Vzhledem k velké úspěchy biologických a lékařských pavouků a zavádění nových lékařských technologií na počátku století XXI. lékař ve výjimečných případech, nucen dělat rozhodnutí, která jsou v rozporu s pravidly klasických lékařské etiky. Velká pozornost se individuálních práv, včetně práv pacientů, vedla k novému chápání podstaty vztahu mezi lékařem a pacientem.

To vše slouží jako předpoklad pro vznik a rozvoj biomedicínské etiky (bioetických). . „Bioetika“ Termín byl představen americký biolog B. Potter byl v I969, jeho definice, bioetika - sloučenina biologických znalostí a lidských hodnot.

V naší zemi, studium bioetiky začal mnohem později než ostatní země. V roce 1992 založil ruský národní výbor pro bioetiku (RNCB), Ruské akademie věd. Hlavním cílem RNCB - přispívat k ochraně práv, svobod a důstojnost, pokud jde o rychlý pokrok biologických a lékařských věd a v interakci člověka jako pacienta do zdravotnického sektoru.

Bioetiky je jednou z priorit činnosti UNESCO, které v roce 2005 přijaly Všeobecnou deklaraci o bioetice a lidských právech.

Studiem morální, filozofické, teologické, právní a sociální otázky, se rodí s rozvojem biologie a medicíny, bioetiky je tedy interdisciplinární obor poznání, že se vztahuje na lékařské etiky a přesahuje ji. Řada otázek biomedicínské etiky je mnohem širší problém klasické lékařské etiky, ale částečně v obyčejný s nimi. Centrálním místem Bioethics je postoj k životu a smrti a života je chápána jako nejvyšší hodnotu. To je důvod, proč je někdy bioetika definován jako systém poznatků o hranice přípustné manipulace lidského života a smrti.

Hlavními aspekty biomedicínských etických aplikací zahrnují:
• právo na život;
• Právo na smrt, eutanázie;
• potraty, antikoncepci, sterilizace;
• nové reprodukční technologie;
• lékařské a biologické experimenty na lidské bytosti;
• moderní technologie genetického inženýrství;

• Transplantace orgánů a tkání;
• Psychiatrie a lidská práva;
• morální problematika HIV-pozitivní komentář:
• mezioborové vztahy v medicíně;
• problematika sociální spravedlnosti v medicíně.

Lékař pracující ve specializovaných institucí poskytující zdravotní péči pro ženy, nemůže si pomoct, ale přemýšlet o etických aspektech potratům, antikoncepci a sterilizaci, spojených s moderními formami lékařského zásahu do lidské reprodukce. Například v případě, že potrat je porušením základního principu lékařské etiky - „neškodit“? Je přípustné, aby provedla z etického hlediska (a to nemusí být nutně stejná jako práva)? Pokud ano, v jakých případech? Odpovědi na tyto otázky jsou závislé na odborném vzdělávání lékařských a etickými zásadami.

Jedním z hlavních problémů spojených s rozvojem nových reprodukčních technologií - mimotělní oplodnění, který poskytuje příležitost k překonání neplodnosti. Pomocí této technologie ovlivňuje lidské hodnoty, jako je povaha manželství, vztahu manželů, o osudu osobnosti dítěte.

Z hlediska morálky je důležité, aby neskákal na linku, když zásah v reprodukčním oblasti pomáhá ženám získat dlouho očekávané těhotenství a nestane druh manipulace experiment. Umělé oplodnění v naší zemi má legislativní řešení a neměla by způsobit morální úsudek ve společnosti. Ve skutečnosti, každá žena má právo být matkou, a povinnost lékaře - by jí pomohl v tom.

Kontroverzní a zranitelná z pohledu bioetiky metodou náhradního mateřství, když oplodněné vajíčko (od biologická matka a otec) se zavádí do dělohy jiné ženy (náhradní matka), který nese a dodává dítě, a potom jej předává k biologickým rodičům. Takže na jedné straně je zřejmé, manipulaci s tělesným povaze dítěte, který je příjemcem genetického dědictví dvou určených osob a zároveň krev je poháněn náhradní matky. Na druhou stranu, je to jediný způsob, jak oddělit semenných páry najít požadovanou dítě.

Vášnivá debata se konala i se točí kolem klonování lidí na základě moderních technologií genetického inženýrství. V diskusi morální aspekt klonování zahrnuje biologové, lékaři, politici, filozofové, clergymen. Vyjádřil dvě protichůdné názory. První z nich - klonování morálně neetické a vznik lidských genetických kopií bezpečné pro člověka a společnost.

Tato technologie otevírá cestu k osvobození od nemocí a nesmrtelnosti. Druhá - klonování je nemorální a není bezpečné, protože věda je stále schopna určit důsledky, ke kterému dochází, ne experimentální důkaz, že každý klonovaný embryo vyvine normálně a mají nedojde malformace nebo duševní zpoždění klonované dítě navíc může existovat nejvíce nepředvídatelné zneužití.

Vyhledat lékaře pracující ve specializovaném chirurgickém zařízení, může to mít nemalé důležité vypracovat etický postoj k takovým důležitým úspěchů lékařské vědy v XX., Vzhledem k tomu, transplantace lidských orgánů a tkání. Dnes transplantoval prakticky všechny životně důležité orgány a tkáně: ledviny, srdce, jater, plic, kostní dřeně a další.

Nicméně, transplantace vyvolalo mnoho složitých etických a právních otázek týkajících se vymezení práv dárce a odpovědnosti a jeho příbuznými, příjemce a zdravotnických pracovníků, stejně jako související s těmito podmínkami informovaného souhlasu (příjemce žijícího dárce), s uvedením určených dárcovské nevratné mozkové smrti. V současné době je hlavním právním nástrojem v této oblasti - RF zákona „o transplantaci orgánů a (nebo) lidských tkání“. To vymezuje podmínky a postupy pro transplantace lidských orgánů a tkání v souladu s moderními úspěchů lékařské vědy a praxe, ale nejsou uvedeny odpovědi na mnoho etických otázek.

Pro jednoho z nejvíce diskutovaných etických otázek je dnes problém eutanazie, tj úmyslné akcelerace smrti nevyléčitelně nemocných ukončit jejich utrpení. Jinými slovy, eutanázie - úmyslné zabití člověka (na vyžádání). Existují dvě hlavní formy eutanazie: aktivní a pasivní. Aktivní eutanazie - úmyslné použití zdravotnickými pracovníky jakýmkoliv způsobem ukončit život pacienta.

Pro aktivní eutanazie také zahrnovat lékaře-asistovaná sebevražda, která dává pacientovi prostředky ukončit život. Pasivní eutanazie - odmítnutí udržovací léčby, které buď nemají spustit nebo zastavit v určitém stadiu. Základem stávajícího zvláštní položky. 45 „Zákaz eutanazie,“ To říká: „Zdravotnický personál zakázán výkon eutanazii - ke splnění požadavku pacienta, aby urychlila jeho smrt, jakýmkoliv jednáním nebo prostředky, včetně zastavení umělého života-udržení opatření.“ Eutanazie je v rozporu s náboženskými názory všech hlavních náboženství a klasické lékařské etiky, jako je Hippokratova přísaha, ale problém nelze považovat za konečné řešení.

Další Bioetická princip - sociální spravedlnost, která zajišťuje rovné zajištění potřebných typů zdravotní péči všem pacientům bez ohledu na její fyzické, psychické a fyzické kondici. Lékař se péče o pacienty by měla být vedena výhradně profesionálních a etických norem, a neupřednostňuje pro pacienty se zvláštním sociálním statusem a vysoké finanční situaci.

Sociálně psychologický základ odborného vzdělávání lékařů sloužit vznik a rozvoj jejich příslušných etických a deontologických kultury. To znamená, že empatie a soucit by měl být vnitřní obsah, morální jádro zdravotnickým pracovníkem. Etické standardy lékař musí najít své vyjádření v rámci své profesionální činnosti, a to zejména v jednání s pacienty a jejich příbuznými, ve vztazích s kolegy.

OP Schepin, VA zdravotník

Sdílet na sociálních sítích:

Podobné