Psychologie a psychoterapie

Co můžete říci o situaci, ve které kuřák zayavlyaetsleduyuschee: „Já kouřit po mnoho let, ale teď chci skončit, odnakoya nevím, jestli to půjde.“
Hovoříme zde o tom tři likah osobnost, každý kotoryhyavlyaetsya různé úrovně abstrakce. Muž v vysheprivedonnomotryvke řekl (1) své prezentaci sebe jako kuřák (aktuální identifikace na úrovni myšlenek a pocitů), (2) oschuscheniisebya jako člověka, který chce přestat kouřit ( „I“, vyjadřující záměr), a (3) jako osoba kdo pochybuje jeho schopnost měnit (posouzení „I“). „Kuřák“ existuje ve stejné době jako někoho, kdo kouří (přímá „I“) a jak chce přestat kouřit (aspirace ‚já‘ a rozhodování). Jaký zmatek v predstavleniyaho sami!
Nyní téměř všechny psychology a NLP, je zde řeč o různých „díly“ osoby, které si přejí, myslet, cítit, ispytyvayutraznoe. Bandler a Grinder v tomto případě mluvíme o muži vnutrikotorogo existují v rozporu Modely světa (mapa). A to pomogaetnam začít pochopit nepořádek, není to?
V případě, že kuřák / nekuřák, myšlení / rozhodovací „I“ chce přelstít „vnitřní kuřák“, který má hovořit o. (Použití výrazu „mluvit“ nám připomíná, že přidělení ‚já‘ vzniká pouze na jazykové úrovni a nepoužitelné „vdeystvitelnosti“ k různým jednotlivé složky). Navíc jsme nepravděpodobné, že mají chuť dát si jméno pro všechny z nich. To napominaetnam bolestně známou zkušenost se světem existence predstavleniyo v současné době. Život - to je self-reflexivní tělo, které se prisuschiosoznanie a různé vlastní tváře na raznyhurovnyah abstrakci.
Když klient pracuje na sobě, když občas chodí Outland sám (uvolňování „I“ talk) na sebe intrigovatprotiv. Poté se vrátil dovnitř vidět začátek práce intrik je vířící (!). Není to zdát syuzhetznakomym? Myslím, že ano. Vzniká, když myrazgovarivaem se sebou samým.
V takovém myšlení / povídání jsme se vytvořit split (koncepčně) v sobě. Léčíme sami sebe jako předmět nebo předmět (pervichnoesostoyanie), a v případě meta států, jako výzkumník sebya.Vne naše představy o sobě přestaneme vytvářet různé „části“ sebe sama. Opět jsme se vytvořit jim na jazykové úrovni, a neporušují vědomé abstrakci (Korzibskiy1941 / 1994). „Realizace abstrakcí“ nám umožňuje učit se a ponyat.chto takové myšlenky a pocity jsou jediné karty a „není skutečný.“
Tradiční psychologie se také snaží vytvořit jiný model dlyaobyasneniya rozkol uvnitř nás. Freud vytvořil slavnou rozdělení „důvod“ v superego, ego a id, a vědomí, podvědomí a predsoznanie.Erik Bern sdílené identity na mateřské, pro dospělé a Rebonka.Yung přednost práci s opačných anima a nepřátelství, racionální a iracionální, osobnost a stínu. Perls pomestilvnutri osobnost Vyshnii pes a spodní pes. Klasická psihologiyadevyatnadtsatogo století oddělila projev osobnosti v mysli, emocí, mysli, fantazie, touhy, a tak dále. D.
Všechny tyto pojmy se snaží vyrovnat se stejným vleže za tím vším, fenomén - idea sama o sobě. Ale pokud se nedotýkají ani kkakoy modelu je to možné. zdá se, že s tímto velmi effektivno.Mnogie modelu, možná, někdy nejvíce nepříjemný soputstvuyuschieeffekty. Například, můžeme zapomenout, že koncepční „realita“ existuje pouze na jazykové úrovni. To vede ke „ztrátě zabluzhdeniyuot konkrétnosti“ (Whitehead), to znamená, že člověk může otnositsyak tyto „části“ jako „věci“, nebo ještě hůře, jako „podstaty“, nebo ještě hůř, jako „démoni.“ Kompozitní „součásti“ lichnostikak subjekty mohou argumentovat a bojovat, a lidé se odkazuje knim jako by šlo o „objektivní“ fenomén.
Musím říci, že hlavní teoretici, samozřejmě, ne ponimalibukvalno jejich podmínky se na ně nevztahují, pokud jde o skutečné vnutrennimagentam nebo subjektů. Později se však terapeuti a klientynachali zapomenout. Rám etogo.My vnímání bylo ztraceno najednou začal myslet, reagovat, cítí naše „silnoesuperego“, „vzdělávání rodičů“, „závislou vnutrennegorebonka“ a tak dále. D., Jako by skutečný vnitřní podstata našeho stremilasupravlyat „osobnost“ (jiný koncept). Můžeme nachatotnositsya na „díly“ jako objektivní realitu, že v posledstviistradat syndromu vícenásobné osobnosti.
rozmotání zmatek
Nyní budeme hovořit o tom, co si myslíme, cítit, govorito různé úrovně abstrakce, které můžeme plně snyatopasnost doslovné vnímání jazykových pojmů a oborotovrechi. Vědomé abstrakce (Korzibski, 1941) pozvolyaetnam vidět, že takové stvoření našeho chápání sebe suschestvuyuttolko jako jazykové a významové struktury, ale neexistující ve svém doslovném smyslu. NLP varuje opasnostinominalizatsii proces. Poskytuje také meta-model, kotorayabrosaet výzva nominalizatcii kvazisuschestvitelnyh, okazyvayuschihvliyanie některé skryté slovesa nebo procesy.
I v „tvrdých“ vědách, jako je fyzika subektai úplné oddělení objektu není vždy úspěšná. Efraim a Lukans Lukans (1990) napsal: „V newtonovské, Objectivist paradigma paradoksyvosprinimalis jako jsou jazykové chyby či logických nesrovnalostí a nebyly považovány za vůbec. Teď ohlédnu zpátky, je zřejmé, že se snaží zcela samostatný subjekt a objekt jsou odsouzeny k neúspěchu. „Tak, Newtonian fyzika ustoupila nové epistemologii- einsteinovském fyziky, která tvrdí, nedělitelnosti subektai objekt, pro vědce a předmět studia. To činí nesmyslnou „elementalizm“, proti kterému Korzybski varoval.
Tato nová a rozvíjí znalosti a epistemologie umožňuje oddělit samotné přírody nápady. Poskytuje model kotoroyparadoksy vyřešen harmonicky a logicky. Úvaha znayuschegoi předmětem poznání jako soustavy lineárních transformací a gorizontalnuyumodel znalostí systematicky. cyklický, golograficheskuyui celostní. V souladu s tím se změní trénink systém, izmenyaeteffektivnost její další vzdělávání. To znamená, že obucheniesamo samo o sobě změní studenta tak, že mu razvivayutsyaglaza a očka pro další vzdělávání. (Beytsonovy studia, 1972, "The logické kategorie učení a komunikace", str. 279ff).
„Problémy“ s sebeobrazu
Drtivá většina lidí „problémy“ (ne-li všechny) svyazanys jevu představy o sobě. Důvodem je to, že nás Mapa vytvořená na prvním místě je určen tolkonam náznak území pod kůži. Jakákoliv podmínka, že se dostaneme zahrnuje pocit těla a myslel, události, procesy, komunikaci s okolním světem. nastínil I etokak "primární stav" v „meta-model» (Hall, 1995).
Nicméně věříme, že tyto znalosti využít v souvislosti s predstavleniyamio sebe a aplikovat je na sebe - naše myšlenky, emoce, stavy a také zřizovat naše pojetí: I, čas, účel, osud, „emoce“, příčin, prostor, a tak dále. d. označený i je jako takový metasostoyaniya.Dalee matakarta ztrácí ponětí o existujících territoriienergeticheskih projevy v naší kůži a dostane vsobolshe vnímání duševních struktur. Jinými slovy, je karta již není relevantní území nebo „realita“ .To je naše „man-made“ (koncept) „realita! To je naše sláva a naše utrpení. Robert Dilts úžasné opisaletot proces (Anchor Point, duben 1996):
„Vezměme si následující prohlášení ... běžím k tobě, poskolkuty měla skončit mě čtení až do konce ... Jednou z charakteristik těchto“ virových návrhů „- pohled na sebe a samouverennost.Eto nabízejí rady v pojmu“ území“. A Vnom žádné další informace k nám. Bylo opredelonnuyuubeditelnost, protože jsme měli číst až do konce posledního pochopit, co mám na mysli ... (But) Tato nabídka není yavlyaetsyasuschestvom s sebeidentifikace, je to jen soubor slov. „(Str.16).
Dá se říci, že o některé z vyšších úrovních abstrakce, které navrhujeme, tvořící součást „skutečnosti“. Toto čtení s výhodou v meta-model pro nominalizatcii, jako je například „příčina-efekt“ prohlášení a složitých identifikací. Kantian kategorie (kategorií, které Immanuel Kant, v roce 1781, který se nazývá priori kategorií) sootvetvuyut „Myšlenky“ v „paměti“, pro které nemají na území, které nemohou přímo kontrolovat, ale pouze nepřímo, a to prostřednictvím různých forem uvažování: indukce, dedukce nebo únos.
Meta-like struktura dostatečnost
Že filosofie konstruktivismu znamená z hlediska sebevědomí? Tvrdí, že naše chápání světa určit, co Kakmo vidí svět a jak se chovat v něm. To znamená, že nashsposob vnímání a dopad na svět určuje naši predstavleniyao přírody. Člověk je tedy přebývá uvnitř „sítě ontologických epistemologicheskihi pozemků, které, bez ohledu na to pravdivosti faleš smlouvy, jsou soběstačný pro něj.“ (Bateson, 1972, str. 314).
Čemu věříte a co od něj očekáváte? Abstraktní ponimaniyasebya, jejich „emoce“, jeho schopnost zvládnout situaci, jeho svět, a tak dále. E., který se náhle promění v povědomí meta-level (stejně jako myšlenky vedou k odpovídající pocity, které rozhdayutsootvetstvuyuschee stav mysli a emocí meta-under „opona vědomí „). Když se to stane, naše přesvědčení iozhidaniya samozavershonno fungující a soběstačný. Uvidíme, zjistíme, že tyto názory a očekávání jsou nutné a postačující dlyanas. Jsou nejen odrážet realitu, ale jeho vytvoření.
Tento proces pokračuje, a to se stává těžší a slozhneeskazat které aspekty vnímání některou z vlastností čoček, Akaka jejich tvar realitě.
Například, můžeme být obtížné si uvědomit, že čas není přímo vnímána suschestvuetkak aspekt fyzické reality. Onosuschestvuet pouze jako organizační schéma - jazyk formuladlya pozorování (Fraser, 1987, Ossorio, 1978). V souladu s tím, různé formule „čas“ vést k různým skutečnostem a zkušeností. V raznyhkulturah existují různé představy o čase, porozhdayuschierazlichnoe vnímání vesmíru, někdy podstatně liší otnashego (Rabkin, 1970). V rámci naší kultury můžeme také zametitizmenenie v tomto vzorci, tak v poslední době ve fyzice se stal obscheprinyatoykontseptsiya vesmír jako kontinuum, „časoprostoru» (Efran, 1990, str. 30).
Vědomí se skládá ze smyčky. Vadit zapetlivaetsya sebe, protože poté, co zůstal v primárních státních chuvstsv myšlenek začíná primeryateti myšlenky a pocity pro sebe. Tato zpětná vazba od narození upravlyaetsoznaniem osoby. Mějte to na paměti! Tato zpětná vazba vstrechaetsyai v kybernetice. Mnoho kybernetické mechanismy blagodaryaobratnym vztahy práci. Ve svém předchozím kroku výpočtu se stanovitsyavhodom nové. Ephraim tvrdí, jako je teorie teorie grammatikiHomskogo Piaget pohledy na rozvoj mentálních funkcí, myšlenka Nyuvelai Simon na obecné řešení tohoto problému - všichni mají zpětných vazeb vnutri.I formální teorii „rozumu“ je bezmocná bez obratnyhsvyazey. Bez toho nemůžeme být rekurzivní smyček sosredotochitsyana myšlenky o myšlenky, myšlenky o myšlenky na mysli, a tak dále. D.
Panty povědomí o sobě nápady
Závěsy povědomí reprezentace sebe neumožňují nám adekvatnoopisyvat terapii ve svěrací kazajce lineární, newtonovské, objektivistického jazyka. Život vědomí nepracuje příčiny, že přímé a deterministicky generovat vědomí sledstviya.Zhizn ve větším rozsahu, protože systém pracuje s rekursieyna sám se zpětnou vazbou. Pokud bychom rozdělit vědomí, nebo „mysl“ na jednotlivých faktů, necháme svévolné pozorování a vědomí klassifikatsii.V všechno je připojen a ovlivňuje všechno a nemůžeme govorito důvod událostí, ale pouze o jejich mnoha faktorech.
Psychoterapie je důvod, proč - velice tajemný realita predstavleniyao sobě vždy koupil hru. Mysl, vědomí, zkušenosti, ponimaemyev podmínky pasivní kontemplace, spíše než dynamický, predstavlyayutsoboy velká iluze. Člověk není jen sedět a čekat. Ještě-nibudsluchitsya. On hledá problémy!
To je otázka. První hodíte kámen z okna mrakodrapu, potomvytalkivaete osobě. Jaký je mezi nimi rozdíl? . Efraim et al (1990) uvádí, že: „V rekurze, přičemž v tomto případě je vše ovlivňuje všechno. Lidé, kteří používají slova a symboly, ukazuje význam, vytvářet cíle, předpovědět trajektorii a vyhodnocovat výsledky. Pádu z okna, lidé trpí obvyklý účinek zákony gravitace, aerodynamiky, etc. Nicméně, na rozdíl od kamene, to je také sprashivaetsebya „proč já?“ A umožňuje sám na silnici hlučném promluvy „(str. 29) Language ... - motorické reprezentace sebe jsme si vědomi sebyaposredstvom jazyk. Prostřednictvím jazyka se zamyslíme a otsenivaemsebya a jejich osudy. Představy o sebe a jazyk jsou kakbliznetsy bratři. Jeden tím, že mluví, my množících Slovan znaky část sebe sama, vaše zkušenosti, a my nemůžeme predstavitkak svět vypadá, když se podíváte na to bez těchto brýlí.
Přestože nemůžeme nikdy vyjít ze sebe, aby uvidetsebya jazykem nám umožňuje žít, jako by to vozmozhno.Yazyk nám umožňuje, aby se stal „divák“ sám. Jazyk pomáhá namperenesti vnímání venku.
Je zřejmé, že život není samo o sobě fixovat na lingvisticheskihoperatsiyah, ale hodně to je nezbytné pro pocit chelovekom.Haydegger řekl: „Language - dům existence. A žijeme v něm. „Pro lepší nebo horší, ale žijeme v některém světovém jazyce, a to není yavlyaetsyaprosto sbírku faktů a pozorování. Prostřednictvím jazyka jsme sozdaomponyatiya že řídit nás v životě. Bez jazyka bychom žít v momentalnomsoznanii bez uvažování, hodnocení, srovnávání a pozorování. Jsme byne vědomi sebe, nebudeme cítit koncept pohybu, nebyly informovány o pokroku, nebylo by nic z toho, co klientyobraschayutsya k terapeutovi! To naznačuje, jen na to, jak bychom mohli hovořit o Žiliny.